LA ULTRADERECHA Y LA IGLESIA (3)

 

“La familia tradicional para VOX es un punto central de su programa, algo que debe ser preservado, aquella que garantizaba el orden de género. “La familia precede al Estado”, dice VOX”¹

INTRODUCCIÓN

Uno de los objetivos fundamentales de la ultraderecha a nivel internacional es la defensa del patriarcado, hecho que se concreta en dos aspectos: una vuelta a la familia tradicional y en un ataque frontal al feminismo y la ideología de género. Pero dicha defensa sería imposible sin una “alianza” con el fundamentalismo y/o integrismo religioso. El feminismo se convierte en “pecado mortal” que ha sido introducido por el diablo, por tanto la mujer debería volver al redil. Alfo que el integrismo lleva a cabo

“Las excluyen de los órganos de poder y de los espacios de responsabilidad. Colonizan sus cuerpos, sus mentes y su conciencia. Tienden a negar la violencia contra las mujeres o, al menos, la equiparan con la de estas contra los hombres, cuando los hechos lo desmienten, y reclaman la derogación tanto de las leyes contra la violencia de género como de las que defienden la igualdad real y efectiva de hombres y mujeres”²

Y esta defensa de la familia va ligada a la xenofobia y el racismo. Le Pen ya hace tiempo que propugna como “defensora” de la mujer blanca frente al integrismo islamista. La islamofobia es el nuevo fetiche para hablar de la invasión y del ataque al machismo islamista (el problema del velo), frente a una libertad occidental que continúa tomando a la mujer como objeto desea.do.

VOX y el Integrismo

La aparición y subida de VOX va ligada a todo lo que hemos dicho hasta ahora. El ultranacionalismo de esta derecha extrema se sustenta en un neoliberalismo profundo además de un antifeminismo asentado en un negacionismo y en un intento de subsumir la violencia de género en una imaginida violencia familiar. Esta ultraderecha española se enmarca dentro delultraconservadurismo cristiano que en América Latina representan los Evangelistas y ciertas sectas integristas como el Yunque. Pues como bien afirma Miguel Urban

“Vox se sitúa claramente del lado de la extrema derecha ultraconservadora… Una agenda ultraconservadora que hereda de la propia tradición de la extrema derecha española muy vinculada con los sectores más reaccionarios de la Iglesia Católica”³

Para algunos, como Juan José Tamayo, la alianza de VOX con el integrismo católico se manifiesta desde sus comienzos. Es más asociaciones como Hazte Oir “sirvió de Plataforma para visibilizar mediatamente a VOX cuando carecían de relevancia en la esfera pública”⁴. Además determinada jerarquía católica, como el Obispo de Córdoba, cuando emerge VOX en Andalucia, bendice la alianza de las derechas. Por otra parte el Obispo de Córdoba concibe el vuelco producido por VOX como una “gran oportunidad” de evangelización y/o conversión religiosa. A uno le viene a la mente otras épocas en la que esto suponía tiempos sombríos.

VOX, desde las elecciones andaluzas, se ha estado afianzando en el Reino de España. Ya no somos la excepción de Europa, pues este “brazo” de la derecha española, desde su fundación (separado del PP), viaja solo y una de las cosas que está consiguiendo es la radicalización del PP (ya no solo en el lenguaje) y, al mismo tiempo le está comiendo el espacio político. Hoy ya podemos afirmar que la derecha no puede ser alternativa si no gobierna coaligadamente con esta ultraderecha que se fundamenta en el integrismo católico y, como no, una vuelta en el esencialismo nacionalista español. Un nacionalismo que hoy no solo se basa en Ramiro de Maeztu, Cánovas del Castillo, sino que tiene detrás un “armazón” de filosofía política, dirigido desde DANAES y la crítica a la “Leyenda Negra” y en el revisionismo reivindicando la Reconquista. Nacionalismo que tiene su eje en las tesis de Barea y Gustavo Bueno.

No es el tema de este post el delimitar lo que es esta filosofía política. Más bien pretendo delimitar la alianza religiosa política y el fundamento “integrista católico” del antifeminismo que propugna la ultraderecha española. Juan José Tamayo coloca a VOX políticamente dentro de la Internacional del Odio. Aquí no es evangelismo, más bien es aquél cristianismo que bendijo el Golpe de Estado franquista y bendijo la Guerra Civil como una “Santa Cruzada” contra el comunismo y todo lo que oliera a “judeo masón”. Todos los ingredientes de la ideología nazi de los años 30 del Siglo pasado. Es importante la recuperación de la mitología de aquella época. Mientras el franquismo reivindicaba al Apostol Santiago (“Santiago y cierra España”) para la ultraderecha española nos encontramos en la Reconquista (salvar a España del musulmán), se reivindica a Pelayo y se hace referencia al “choque de civilizaciones”. El peligro reside en el Islam, pero frente a la Reforma Protestante, esta ultraderecha se fundamenta en la España Católica reivindicando a los Reyes Católico (aquellos que limpiaron España de los herejes musulmanes y/o judíos). Se defiende el Ego Católico frente al Ego Cartesiano, pero rechazando esto se tira al cubo de la basura a toda una cultura que también es una seña de identidad de una España plural y tolerante. Por esto mismo algunos pensadores prefieren inclinarse por la apertura de lo que significó el “Ego converso” de la Edad Media / Siglo de Oro en el Reino de España⁵

VOX no sale de la nada, sino que tiene varias fuentes. Una, la que he esbozado, proviene de la filosofía política desarrollada por la Asociación DANAES. Y por otra parte, el integrismo católico que se inserta en la Internacional del Odio, donde sobre sale la asociación El Yunque. Todas estas aparecen en España dentro de Hazte Oir y los Abogados Cristianos.

Hazte Oir

Es una Asociación de extrema derecha de corte ultracatólica y ultraconservadora, que Ignacio Arsuaga. Dicha asociación fue fundada en 2001 y desde 2013 forma parte de Citizen Go, y formó parte también del Foro de la Familia (hasta 2009). Fue además la que organizó en 2012 en Madrid el VI Congreso Mundial de Familias. Poco después, en 2013 fue declarada “asociación de utilidad pública” por el Ministro del Interior Jorge Fernández Día (PP).

Dicha Asociación ha sido vinculada con la sociedad secreta mexicana de extrema derecha El Yunque. Por otra parte mantiene conexiones con la órbita de Putin a través del oligárquica Alexey Komov que, a la vez, figuro como patrono de Citizen Go. Dicho oligárquico ruso después de la Invasión de Ucrania continua siendo propagandista internacional del Kremlim de la Iglesia Ortodoxa.

Hazte Oir es una de las plataformas a un sector de la derecha española de acervo neocon que pretenden la defensa de identidades comunitarias por encima de los principios liberales. En la época de Jose Luis Rodriguez Zapatero esta Asociación comenzó a tomar notariedad convirtiéndose en un lobby opuesto a las políticas sociales de aquél gobierno. Se opuso a la ley de matrimonio de personas del mismo sexo y a la ley de interrupción voluntaria del embarzo. Es una Asociación que ha sabido compaginar el arcaismo sociológico con modernas técnicas de comunicación (redes sociales). Por ejemplo el orquestar campañas de envíos masivos de correos electrónicos a eurodiputados

Abogados Cristianos

Es otro de los lobby de extrema derecha que se definen como “una asociación civil de ámbito nacional fundada en el año 2008 que defiende en el ámbito jurídico los valores inspirados en el cristianismo. Entre nuestros fines se encuentra la defensa jurídica de la libertad religiosa, de la vida, la familia y de todos los ciudadanos que ven lesionados sus derechos y libertades por razón de su fe”

Aunque se declaran apolíticos también se encuentran vinculados con la secta El Yunque, pero solo se les ha relacionado con VOX. El diputado y portavoz en la Asamblea de Murcia Juan José Iliarte es uno de los patronos de la Asociación. Noberto Dominguez responsable de marketing digital, también fue en las listad de VOX o Alonso González Rodriguez Vilariño fue candidato al senado por Valladolid.

Esta Asociación desarrolla una práctica que se conoce como el Lawfare que consiste en judializar la política y convertir en un infierno a todo aquél que ose ofender el sentimiento religioso. Es la asociación que está llevando a jucio a todo aquél o a toda aquella institución que al defender la Memoria Histórica pretenda acabar con cualquier simbología del “integrismo católico”. Pero al mismo tiempo va contra el Feminismo y, en su defensa de la familia tradicional, contra la LGTBI.

El Yunque

Es una organización secreta ultra-católica y de extrema derecha de origen méxicano; cuyo objetivo es “defender la religión católica y luchar contra las fuerzas de Satanás e instaurar el reino de Cristo en la Tierra”. Esta organización es anticomunista, antisemita, antiliberal con rasgos neofascistas. Y en España funciona con asociaciones “tapaderas” como Profesionales por la Ética y también se encuentran vinculados a Hazte Oir. Por último, esta organización busca sacralizar las instituciones políticas.

Organización que dentro de VOX y desde sus Juventudes han implementado la campña de “Cañas por España” mediante la cual permitió acercar la ideología a los jóvenes. El responsabel de dicha campaña fue Manuel Menéndez candidato por Vox en Guipuzca el 28A y del cual se dice que es miembro de El Yunque. Esta práctica de infiltración es algo normal en El Yunque, para alcanzar cuotas de poder. El Yunque utiliza asociaciones “tapaderas” que atren a personas con ideología conservadora, para luego seleccionar a los más aptos.

Al mismo tiempo VOX está formando una red internacional de grupos fundamentalistas político- religiosos alrededor del mundo. A través de Citizen Go, la red se extiend a 60. Todo indica que VOX es hijastro de El Yunque, Y además nace bajo el paraguas de Hazte Oir que es una organización arropada por El Yunque⁶

Ideología “integrista” y Política

La Alianza con el “integrismo” católico y con la Internacional del Odio queda bien patente. Ahora bie, ¿cómo se concreta dicha Alianza? ¿cómo se demuestra que el Estaod sin Dios no es más que el Caos y/o Decandencia? Se junta aquí el racismo y la xenofobia, donde el enemigo ya no es el judio. Hoy el enemigo se viste con chador y turbante; y frente a este, la ultraderecha europea es capaz de defender incluso un término “travestido” de derechas e incluso reaccionario, ya que parte del eje de que la mujer musulmana “no es libre” y frente aeste hecho se nos dice que la mujer “blanca” y “cristiana”, ya ha conseguido sus derechos, pero eso si esto sucede gracias a que se pertenece a la familia tradicional

La mujer es un “cuerpo” que es propiedad de alguien y ha de ser explotada. Y cuando se sale del redil se la culpabiliza y criminaliza, convirtiéndola en un “demonio”. Esta es la realidad del Antifeminismo de la ultraderecha; en consecuencia “se condena el feminismo, al que el obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, considera “cosa del diablo” y “suicidio de la propia dignidad femenina”⁷

Es más la alianza entre la ultraderecha y el integrismo supone una “cruzada” en contra del feminismo y sus aliados (LGTBI). A la vez también supone el “inculcar” el miedo para frenar posibles conquistas de dichos movimientos. El eje reside en la defensa a ultranza de la familia tradicional y, por tanto, del patriarcado ya que

“El patriarcado se asienta en la defensa de una diferencia de género esencializada y trascendente- vía naturaleza y/o religión-, que sigue ensalzando los roles tradicionales de las mujeres y subordinando su posición a la posición masculina. Hombres y mujeres somos o deberíamos ser iguales, pero la nación no espera lo mismo de nosotras. Las mujeres determinadas por la capacidad de procrear, estarían principalmente destinadas a convertirse en madres”⁸

Dominar el cuerpo femenino. De nuevo la cruzada antifeminista, no es más que la caza de brujas contemporánea (por utilizar la terminología de Silvia Federici) en un nuevo proceso de acumulación por desposesión que está llevando el capitalismo globalizado. Hay que tener en cuenta que la caza de brujas fue un proceso que “sirvió para privar a las mujeres de sus prácticas médicas, las obligó a someterse al control del patriarcado de la familia nuclear y aniquiló una concepción holística de la naturaleza”⁹. Algo similar está sucediendo actualmente, proceso que algunos economistas denominan “acumulación por desposesión” y que pretende devolver a la mujer al lugar de donde nunca debería de haber salido. Dicha caza de brujas se ve muy claramente en los países del Tercer Mundo y muy particularmente en África y que, como en la Edad Media, va ligado a los procesos de privatización de la Tierra. Mientras que en Occidente está siendo vinculado a la “crisis de los cuidados”.

A fin de cuentas la familia tradicional se fundamenta en el derecho de la propiedad (“hasta que la muerte nos separa”). El cuerpo femenino es propiedad del que ejerce de propietario, que no es otro que el patriarca familiar. El feminismo distorsiona esta jerarquía y pone en solfa el dominio del propietario. Es fundamental para el integrismo y la ultraderecha volver a la esencia cristiana/ católica de la familia. Por tanto esta “Santa Cruzada” ha de continuar hasta el triunfo de la Verdad de ese Dios, que no es el Dios del Amor y del Perdón del Nuevo Testamento- aquél que acogió en su seno a la “mujer de la vida” Maria Magdalena. Sino que es el Dios del Código Asiático de Hamurabi, que defendía el “ojo por ojo”. Pero si seguimos caminado por dicho código (no- cristiano) algún día podríamos quedarnos todos ciegos.

Javier Méndez- Vigo Hernández

1Nuria Alabao, ¿Por qué el neofascismo es antifeminista?; en Adoración Guamán, Alfons Aragoneses y Sebastián Martín (dirs.), Neofascismo. La bestia neoliberal, Siglo XXI, Madrid 2019

2Juan José Tamayo, Neofascismo y Religión. Los predicadores del Neofascismo; en Adoración Guamán, Alfoso Aragoneses y Sebastian Martí, op., cit.,

3Miguel Urban, La emergencia de VOX. Sylone. Viento Sur, Barcelona 2018, pg., 130

4Juan José Tamayo, La Internacional del Odio, Icaria, Barcelona, 2020, pg., 22

5Ver el excelente estudio de Fernando Miguel Perez Herranz, Lindos y tornadizos. El pensamiento filosófico Hispano (siglos XV-XVII, Edditorial Verbum, Madrid 2016

6Bernando Barrando, VOX y el Yunque: la conspiración de la Ultraderecha. La Jornada 15 de septiembre de 2021

7Juan José Tamayo, La Internacional del Odio, pg., 108

8Marisa Perez Colina, Instrumentalización de la defensa de los derechos de las mujeres y racialización del sexismo; en Fundación de los Comunes (edi), Familia, raza y nación en los tiempos del postfascismo. Traficante de Sueños, Madrid 2020

9Silvia Federici, Brujas, caza de brujas y mujeres, Traficante de Sueños, Madrid 2021, pg., 27

LA ULTRADERECHA Y LA IGLESIA (2)

 

                                                                       Talibanes en Kabul (2021

“El odio de los movimientos religiosos aliados con el neofascismo conduce a la dialéctica amigo- enemigo(…), a la teoría del eje del bien y del mal y a justificar el recurso a la violencia en nombre de Dios”¹

Si tuviera que poner fechas del cambio de paradigma, la situaría en el centro de la década de los 70 del siglo pasado. Si bien la Teología de la Liberación está en su punto ágido en Latinoamérica y se inclinaba por los excluidos y vencidos, en el otro lado del mundo aparecía el yihadismo.

Como respuesta a la entrada de la URSS en Afganistan (para ayudar al Pc afgano) la CIA y la administración USA comienza a financiar al yihadismo, particularmente a Bin Laden (que más tarde fundaría Al Qaeda). La administracio USA crea su propio Frankenstein que, como en la novela, se revolvería contra su creador. Dicha aparición del fenómeno fundamentalista y reaccionario se remificaría a nivel mundial, hasta llegar a la aparición del Estado Islámica (ISIS).

No es el tema de este post. Simplemente contextualizamos para ver el cambio que produce a nivel global, a partir de la década de los 80. Coincidiendo la batalla política y cultural del neoliberalismo en contra de los derechos humanos (fundamentalmente contra el feminismo) y contra todo aquello que hela a socialismo, se apoya el fundamentalismo religioso tanto en el Oriente como en el Occidente. Simplemente una nota a pie. El islamismo radical (y reaccionario) aparece y triunfa en aquellos países donde fue hegemónico el BAZZ (Partido Árabe Socialista); países como Siria, Irak- donde el feminismo consiguió derechos (a lo largo de los 60), o en el mismo Afganistán, donde los Talibanes acaban por derrotar al feminismo y haciendo retroceder a la mujer al oscurantismo. ¿Pero mientras tanto que sucedía en Occidente?

                                                Afganas (1980)                Afganas (talibanes)

Los Evangélicos y el Poder

Tamayo² comienza su libro realizando un análisis de lo que ha venido a denominarse como cristianofascismo y el porqué de su triunfo en Brasil con su posterior expansión en Latinoamérica.

En dicho continente la Alianza entre los envagélicos y los conservadores conformó el triunfo de Bolsonaro, Trump u otros líderes, como el Presidente de El Salvador. Tamayo sintetiza perfectamente dicha alianza cuando nos dice que

“El neofascismo se retroalimenta del fenómeno fundamentalista, que puede darse en sistemas rígidos de creencias religiosas que se sustentan, a su vez, en textos revelados, definiciones dogmáticas y magisterios infalibles. Se produce muy especialmente en las religiones monoteístas que se caracterizan por su creencia en un solo Dios verdadero, considerado universal...”³

La salvedad es que este nuevo fundamentalismo suele combinar doctrinas económicas neofascistas o neoliberales con la teología. En Latinoamérica aparece con fuerza la Iglesia Evangélica, de tal manera que va copando un espacio ideológico frente a la Teología de la Liberación. Los evangélicos consiguen afianzarse en las clases medias. Hay que tener en cuenta que a partir de los 80 se produce una crisis de la democracia (que nos puede recordar a la crisis de principios del Siglo XX. Una crisis que ha permitido la reaparición de líderes autoritarios, lo cual ha conformado un bloque cristiano compuesto de dos sectores: a) líderes católicos untraconservadores y b) iglesias pentecostales o neopentecostales que han conseguido tocar poder⁴.

Por otra parte el evangelismo que se está imponiendo con esta Alianza en una ideología hegemónica, engloba todo lo que hasta ahora hemos denominado como protestantismo, antecedente de las iglesias evangélicas.

“Es un movimiento cristiano que a diferencia del catolicismo, basa su autoridad religiosa de forma exclusiva en la Biblia como instancia superior a la “sagrada tradición” y se opone a la infabilidad del Papa”⁵

Pero esta teología cristiana conservadora está en las antípodas de aquellas teoria milenaristas, como fuero las rebeliones capesinas de T. Münzer.

Los líderes evangélicos siempre han estado contra el derecho de las minorías, buscan siempre el rearme moral ante el abismo que representa el feminismo. Y el gran salto en su Alianza con el conservadurismo reside en el rechazo y ataque a la ideología de género, el aborto o los derechos de LGTBI (poco se diferencia del integrismo católico), su tarea consisten en profundizar y rearmar el tradicionalismo reaccionario. Por otra parte en esta batalla cultural y política su basamento reside en un feroz anticomunismo y todo aquello que se le aproxime. En pleno Siglo XXI se refunda una nueva Extrema Derecha que deja a un lado su antisemitismo, aunque no su racismo y xenofobia. Por eso no nos debe de extrañar sus nuevos compañeros de viaje como Orban, Putin, o el mismo Estado de Israel. Sin embargo, en lo fundamental, los evangélicos profundizan la religión protestante cercana al calvinismo, al defender una teología cercana al hecho de que la salvación radica en nuestras obras

“En tercer lugar, está la teología de la prosperidad, la cual afirma que la fe proporciona la abundancia económica. Para los evangélicos, la riqueza es una señal de salvación espiritual que no hay que condenar. Al contrario, la pobreza a menudo puede ser interpretada como castigo divino”⁶

Dicha teología es lo opuesto de la teología de los pobres y de los excluidos. Pero la prosperidad, tal y como lo piensa dicha teología, en una sistema económico como el capitalista sólo es posible gracias al equivalente general: el dinero. Por consiguiente, en dicha prosperidad no queda más remedio que existan vencedores y vencidos. Y a la vez, si nos queremos lavar nuestra conciencia no queda más remedio que aceptar el hecho de que el “pobre” lo es porque no arriesga (en el mercado), y si no arriesga es que no quiere trabajar. Así podríamos continuar ad infinitum, pero con esto no estamos más justificando y defendiendo un sistema vampírico y depredador que no hace más que profundizar las desigualdades y al mismo tiempo criminalizando a los vencidos. Para dicha ideología hay que rechaza todo aquello que pervierta dicha verdad inmutable, de ahí la “guerra espiritual”, que es el segundo eje de dicha ideología religiosa.

El triunfo del cristianofascismo

Ante el triunfo de VOX en Andalucía, el Obispo de Córdoba terminaba su pastora con el siguiente deseo: “Que el vuelco en Andalucía serva para la conversión a Dios y hacia los hermanos, en este precioso tiempo de adviento. Recibid mi afecto y mi bendición”. Aunque no sea el motivo de este post, con esto resalto el integrismo católico que nunca dejó de existir en el Reino de España y, que lo mismo que el evangélico, llevan una batalla cultural e ideológica que rearme moralmente a la derecha y a la extrema derecha. Y como veremos en un próximo post, nuestro Estado tampoco se libra de esta Alianza tradicionalista y neoconservadora.

El cristianofascismo que se encuentra en expansión sobre todo en latinoamérica viene de lejos. Para algunos siempre ha habido una imbricación entre religión jerarquía y auntoritarismo en una lucha por la defensa del fundamentalismo cristiano

“Fascismo y religión son dos fenómenos que históricamente han mantenido una relación de complicidad que ha desembocado con frecuencia en sistemas dictatoriales, nacionalismos populistas de derechas y extrema derecha excluyentes….”⁷

Como el fascismo clásico esta nueva derecha emerge en las clases medias ( pequeña burguesía), pero a diferencia de aquél no es anticapitalista sino profundamente propietarista y neoliberal pero aparece como un “caballo de Troya” para restringir derechos sociales y económicos y debilitar todo el constructo social de lo que significó el Estado del Bienestar. Comienza a emerger precisamente con el neoliberalismo a partir de la crisis del 73. Precisamente en 1980 los diferentes movimientos evangélicos fundamentalistas crearon la organización Capitol Ministries para apoyar ese mismo año la candidatura de Ronald Reagan. Esta misma organización en 1996 apoya a Trump con el objetivo poner la Biblia al servicio de la política de dicho presidente

“En sus “estudios bíblicos” justifica, apelando a la Biblia, la política belicista y xenófoba de Trump. En uno de dichoa estudios publicado en mayo de 2018, apoyaba los movimientos bélicos iniciados por el presidente Trump contra Siria, Irán y Corea del Norte y pretendía convencer a los miembros de su gobierno de que ir a la guerra era bendecido por la Biblia”⁸

El cristiano-fascismo ha estado en todos los movimientos reaccionarios de Latinoamérica llegando a tocar poder en principio en municipios y más tarde en los distintos gobiernos desarrollando en todos ellos un discurso del odio. Se ha producido una alianza estratégica de este fundamentalismo religioso con los distintos gobiernos conservadores, que les ha permitido llevar a cavo todo un programa retrógrado, propugnando unos valores tradicionales. Quizás el caso más paradigmático haya sido el gobierno de Bolsonaro en Brasíl, que ha llevado a cabo un programa político económico completamente neoliberal y basado en las tesis de dicho fundamentalismo evangelista. La realidad es que en Brasil también apareció Capitol Ministries con la idea de crear en dicho país discípulos de Cristo en el ámbito político y convertir a los dirigentes políticos a su visión política. Por lo visto con Bolsonaro lo consiguieron ya que en su gobierno tiene dos ministros: el de Educación y el de la Mujer.

Javier Méndez- Vigo Hernández

1Juan José Tamayo, Neofascismo y religión . Los predicadores del neofascismo; en Adoración Guaman, Alfonso Aragoneses y Sebastian Martin (dirs.), Neofascismo. La bestia neoliberal, Siglo XXI Madrid 2019

2Juan José Tamayo, La Internacional del Odio. Icaria, Barcelona 2020

3Juan José Tamayo, op., cit., pg, 17

4Renée de la Torre, Fascismo y religión en América Latina

5Pablo Semán, ¿quienes son? ¿Por qué crecen? ¿En qué creen? Pentescostalismo y política en América Latina. Nueva Sociedad n.º 280; www.nuso.org

6Aleksadro Palomo Garrido, El nuevo despertar evangélico. El Viejo Topo n.º 348 Marzo 2021

7Juan José Tamayo, El Cristo-neofascismo, nueva religión; en amerindiaenlared.org

8Juan José Tamay, La internacional del odio; pg., 40-41

VUELVE LA ULTRADERECHA

 

“ El objetivo de la derecha radical populista es la instauración de una etnocracia, es decir, una democracia en la que la ciudadanía esté basada en la etnia. Y se propone (re) crear este estado monocultural cerrando las fronteras las fronteras a los inmigrantes y dando a los “extrajeros” residentes la ocupación de asimilarse o ser repratriados”¹

El despertar

El error de determinada izquierda es haber pensado que el “monstruo” ya no volvería, lo que le lleva a una dejadez en una batalla cultural que comienza en la década de los 80 del siglo pasado y que llega hacia nuestros días. Pero, además, en la década siguiente se produce la “derrota del stalinismo” y la transición hacia una economía capitalista salvaje y mafiosa.

Es en este momento que en los países del antiguo bloque stalinista que aparece de nuevo el monstruo. Mientras en Occidente, la izquierda tradicional acepta la tesis de la Dama de Hierro, que defendía que “no hay alternativa” al capitalismo. Esa izquierda (socialdemócrata y/ o eurocomunista) busca una tercera vía que el fondo no es más que aceptar la cultura neoliberal y su (neo) lenguaje que permite derivar hacia un “social-liberalismo² sin olvidar que es el eurocomunismo (sobre todo Belinguer ) el que lanza la necesidad de la austeridad que tendría que aceptar el movimiento obrero para que fuera posible la recuperación. Sin embargo, nos damos cuenta que dicha Tercera Vía ha llevado al final a un apoyo al Imperialismo abrazando la tesis neoliberales y convirtiéndose en apéndice de aquél en una guerra imperial.

Cas Mudde en su estudio sobre la Ultraderecha destaca que han existido cuatro olas de la misma desde la postguerra hasta nuestros días. Aunque para nosotros existe un hecho clave para entender nuestra contemporaneidad: la derrota en las 90 del siglo pasado del stalinismo y la desintegración de la Yugoslavia y de la misma URSS; ambas provocadas por Occidente y el FMI, que conllevaron a que las burocracias stalinistas de los distintos países abrazaran el capitalismo [neoliberal].

La Postguerra sirve para que el fascismo desapareciera de los medias. En realidad la supervivencia del fascismo se da en los márgenes de la sociedad. Como nos dice Mudde a estos grupos se les denomina “neofascistas”. Quizás la excepción más fuerte en dicha época fue el Movimiento Socialista Italiano (MSI), que, como bien dice miguel Urban³, “llegó a tener incluso un apoyo importante en el Sur del país y una base electoral considerable (si tenemos en cuenta que era un partidodirectamente vinculado a la herencia mussoliana) y de determinados movimientos populistas antifiscales y antiestatales…”

Una segunda ola sería el populismo de derechas, entre los que destaca el poujadismo, aunque no fuera el único. El Poujadismo llegó a convertirse en un gran movimiento de masas, llegando a conseguir en 1956 2.600.000 votos (un 11’6%) En dicho movimiento ya militaba un joven llamado Le Pen.

Sin embargo, nunca podemos olvidar el papel que tuvo el neofascismo en el ataque a las libertades y su práctica violenta, bjao el paraguas de los Servicios Secretos tanto europeos como de los USA. Por poner un ejemplo, a partir de la muerte del General Franco, y de la mano del “demócrata” D. Manuel Fraga (a la sazón Ministro de la Gobernación) aparece dicha Internacional Negra en España, donde comienza a intervenir en actos como los de Montejurra o en el Asesinato de Yolanda Gonzalez. Sin olvidar la fundación de Batallón Vasco Español (BVE) que luego derivarian en los Grupos Antiterroristas de Liberación (GAL).

Es decir, que el neofascismo, hasta 1980, fue clave en las operaciones de la CIA, en particular en la operación Gladio, incluido los distintos golpes de Estado (en Europa) hasta el 23F.

La derrota del stalinismo: la vuelta del ultranacionalismo

1989, cae el Muro de Berlín. Y años más tarde desaparece el bloque stalinista con una guerra (como en 1914) en los Balcanes, que desintegra la Yugoslavia de Tito. Es verdad que los medias occidentales buscan siempre explicaciones psicológicas (en esto me recuerdan a algunos intelectuales comunistas- como Athusser-; que buscan y derivan los crímenes del stalinismo a un cierto “culto a la personalidad”). Pero nadie de aquellos piensa en que desde los años 60 fundamentalmente se da una crítica/oposición al stalinismo en dichos países. Desde la carta de Kuron y Modzelewsky al Partido Obrero Unificado Polaco, pasando por la “Primavera de Praga” hasta el triunfo de Solidaridad. En ningún momento de estas luchas se pide al sistema capitalista, lo mismo que nunca se llegó a una crítica psicologista, sino una crítica sistémica. Es más, muchos años después Modzelewski lleva a cabo una crítica de la deriva autoritaria del Presidente polaco Lech Walesa nos dice:

“Lech Walesa es una persona singular. La manera en que ha asumido el pepel dirigente de Solidaridad y como ha asumido el de Presidente de la República, así como sus numerosas intervenciones públicas, muestran que experimenta una cierta simpatía por los métodos autoritarios. Muchos hombres políticos y comentaristas ven en él una amenaza para la democracia polaca. Pero un dictador no se hace solo y una inclinación personal al autoritarismo no es suficiente para que un hombre pueda imponerse a todo el país. El dictador es fabricado por la gente: su séquito cercano, es decir sus colaboradores y sus subordinados, y sobre todo la masa de los que están dispuestos a sostenerlo y someterse a su voluntad”⁴

Pero volvamos a los 90, con las guerras en los Balcanes y la desintegración de la Yugoslavia de Tito. Desintegración llevada a cabo por las distintas burocracias nacionales y la presión del FMI y Europa Occidental (en particular Alemania y el Vaticano). Primero en Argentina y ahora en los países del bloque stalinista, el FMI lleva a cabo un plan de “ajuste estractural” que permite la transformación de la planificación estatal de dichas burocracias en la introducción del mercado capitalista⁵.

Ante todo la salida de las burocracias de las distintas nacionalidades de Yugoslavia fue la misma: el ultranacionalismo y la reivindicación (como héroes) de los ustachas y los chetniks. Tanto F. Tudjman como Milosevic giranban hacia el ultranacionalismo buscando la Gran Croacia o la Gran Serbia

“En Croacia, el origen del moderno nacionalismo personificado por Franco Tudjman era doble. Por un lado, estaba protagonizado por antiguos miembros de la Liga Comunista reconvertidos. Por el otro, empezaron a cobrar importancia militantes del exilio generalmente relacionados con la extrema derecha”⁶

Hay que ir a la Primavera Croata y a la Constitución del 74, donde el régimen titista da más poder a las Federaciones y reconoce la autonomía de Kosovo. A partir de la década de los 80, después de la muerte de Tito, se inicia la victimización de Serbia, que conlleva al Memorandum de la Academia Serbia que ve la luz en 1986 y que representa un verdadero “programa nacional serbio” que en la práctica aceptará Milosevic. Ya en su segunda parte, en el apartado sobre la Posición de Serbia y el pueblo serbio, se afirma:

“El retraso tomado por la economía serbia a lo largo de los años, las relaciones estatales y jurídicas no reguladas con Yugoslavia y las provincias autónomos, así como el genocidio perpetrado en Kosovo estallaron en la escena política y convergieron con un fuerte resultado en una situación tensa, sino explosiva”

Surge de nuevo el “problema nacional” que va ligado a la situación económica, provocada por la “terapia de choque” y la intervención del FMI que exige la privatización de la Propiedad estatal. En dicho proceso entra la salida que buscan las distintas burocracias nacionales (baste el ejemplo de Croacia que acepta el paraguas del marco alemán). Como bien nos dicen Samary y Derens

“Hay un antes y un después de 1989 que concierne a la privatizaciones en Yugoslavia. Que se trate del año de la caída del Muro de Berlín es seguramente significativo ya de un contexto internacional. Pero sobre todo, este año, después de una década de crisis profunda del sistema titista en Yugoslavia, registra la llegad del croata liberal Ante Markovic a la cabeza del gobierno yugoslavo, seguido bien pronto de la decisión de aplicar una “terapia de choque”. Anticipando la que sería puesta en marcha en Polonia, inspirada por el Fondo Monetario Internacional y el “consejero” Jeffey Sachs, las privatizaciones son la consigna. Estas en adelante se inscriben en una lógica de cambio del sistema”⁷

El caldo de cultivo que siembra la aparición de la nueva extrema derecha parte de una crisis profunda económica y social por el desencanto político de las masas. Y como “la naturaleza aborrece el vacío”, el ultranacionalismo es una salida y más cuando se está produciendo una transformación al capitalismo donde la “acumulación primitiva” del capital se basa en la “destrucción de unas Relaciones de Producción, al mismo tiempo que el desprecio y denigración de todo el proyecto autogestionario del titismo, que permitió a las distintas burocracias nacionales, mediante el desarrollo de una capitalismo “casi mafioso”, apropiarse de la propiedad estatal. Es el “abrazo del oso” de la burocracia, que ya profetizó Trotsky en su úlimo libro La revolución traicionada (1940) escrito poco antes de su asesinato por los esbirros estalinistas.

La extrema derecha que nace en los países del antiguo bloque estalinista recurren al pasado nacionalista y buscan un paraíso inexistente, basado en lo indentitario y en delirios de grandez. Así el Memorandum afirma

“Al menos no solamente el pueblo serbio en Croacia es separado culturalmente de su patria, sino que además dicha patria no tiene la posibilidad, ni de lejos, de informarse sobre su suerte, sobre su posición económica y cultural- a diferencia de ciertas naciones en Yugoslavia que mantienen relaciones constantes con sus compatriotas en Yugoslavia que mantienen relaciones constantes con sus compatriotas de la diáspora. La cuestión de la integridad del pueblo serbio y su cultura en toda Yugoslavia aparece como una cuestión crucial para su supervisión y desarrollo”⁸

Ustachas, Chetniks, los Trigres de Arkan- en alianza con la burocracia croata o con la burocracia serbia; Fanjo Tudjma , Milosovec mediante la guerra y recuperando pácticas nazis (como la limpieza étnica) destruyen la Yugoslavia Federal y Multicultural de Tito y hacen renacer el neofascismo en los Balcanes.

La dereva de Croacia y de Serbia hacia el ultranacionalismo, conllevó una alianza monstruosa entre el nazismo y el estalinismo. Por un lado Tudjman se inclinó hacia el neofascismo representado en un principio en la diáspora croata, aunque también contó con antiguos comunistas como Stipe Mesic o el antiguo oficial de Inteligencia Josip Manolic. Pero a pesar de lo dicho en Croacia acabó por imponerse un pluripartidismo. El problema es que se terminó dando alas a una nueva extrema derecha, aunque florecieron inclusos partidos neofascistas como la HOS (Fuerzas Croatas de Defensa) que era la fuerza paramilitar del ultranacionalista Partido Croata del Derecho. Mientras que en Serbia el que consigue la hegemonía neofascista en el Partido Radical (YRS), cuyo lider fue Vojislav Sesel (condenado por el Tribunal Internacional de la Hay)

La nueva extrema derecha se afianza después de las guerras en los balcanes. Triunfa el experimento apoyado por la UE y el FMI que se convertirá en un modelo. Pero este modelo va ligado a la desintegración de la URSS y a lo que actualmente conocemos como la “alianza nacional- bolchevique”………

Javier Méndez-Vigo

1 Cas Mudde, La ultraderecha hoy, Paidos, Barcelona, 2021, pg., 49

2Jacques Martin , ¿Tercera vía o neoliberalismo?, Icaria, Barcelona, 2000. En dicho libro el “ala izquierda” del socialismo intenta discutir/ rechazar dicha vía. El mismo A. Garcia Santesmases estudia el papel de Tony Blair frente a la izquierda plural y sintetiza lo que son los puntos de dicha Tercera Vía: “1) Han sido superadas las perspectivas del mundo representada por la izquierda y la derecha. 2) La tarea esencial de la acción política es mantener la función esencia de los mercados [capitalistas]. 3) Los valores esenciales de la socialdemocracia se mantienen, pero hay que transformar los instrumentos que se han asociado en el pasado con la socialdemocracia. 4) La igualdad de oportunidades no se puede confundir con una igualdad de resultados que induzca a la mediocridad y al conformismo y que reduzca la creatividad, la diversidad y la excelencia. 5) No es posible volver al pleno empleo ni pensar que uno puede tener trabajo para toda la vida. 6) Es imprescindible atemperar la presión fiscal y reforma los sistemas de protección social. 7) Hay que construir un mercado económico mundial donde las fuerzas de mercado funciones adecuadamente y puede florecer la productividad y el crecimiento. 8) Deben florecer valores comunitarios, que permiten que los individuos no se guíen por el puro interés propio y sean solidarios con su barrio, su familia y su entorno” (pg.s 9-10)

3Miguel Urbán, El viejo fascismo y la nueva derecha radical, Ed. Sylone, Barcelona, pg., 29

4Kuron Modzelewski, Quelle voie aprés le comunisme. Editions de l’aube. France, pg., 138

5Ver Peter Gowan, La apuesta por la globalización, Akal, Madrid 2000, cp.XIII, donde relata la estrategia de los USA y de la UE en los Balcanes. Y el cp. IX estudia toda la estrategia neoliberal para salir del stalinismo basada en una “terapia de choque” que permitiría desmantelar toda la estructura económica- política de dichos países

6Francisco Veiga, Steven Forti y otros, Patriotas indignados. Alianza Editorial. Madrid 2014, pg., 82

7Jean- Arnault Dérens, Catherine Samary,

8Varios, Le nettoyage ethique. Fayard, Paris 1993, pgs, 269