La economía de guerra y el Estado

La economía está al servicio de la guerra tanto como la guerra está al servicio de la economía: un entramado ideal de anulación sistemática de los límites en una suerte de ciclo ininterrumpido. La acumulación de capital militar, el recurso a la guerra como forma de activar la economía, y como laboratorio, la apropiación de la ciencia para ponerla al servicio de esta lógica, la sumisión de la producción civil bajo la militar, la conversión de la clase política y de la clase obrera en gestores, impulsores y colaboradores del complejo, la participación del conjunto de la sociedad a través de la compra de títulos, de la confianza depositada en los bancos que las sostienen, etc. hace difícil identificar a los “enemigos”. La Patria es una justificación más, un as en la manga que sirve, como muchos otros intangibles enemigos, para justificar lo injustificable. Las patrias las hacemos posible quienes pagamos impuestos. Por eso, lo verdaderamente importante es que la presión impositiva siga funcionando como hasta ahora, y que el flujo de dinero que va del erario a las empresas privadas sirva para mantener los privilegios del llamado “complejo militar-industrial y los satélites que se mueven en la órbita de su conjunto. El actual complejo es una red amplia, como un cáncer formado por numerosos nodos: los militares, la clase política, sectores industriales, financieros, sindicatos, organizaciones terno-científicas, universidades y una mirada de accionistas privados y públicos.

Aunque los gastos del Estado son un exceso —se miren por donde se miren— no es lo mismo gastar en sostener este dispendio que en inversiones socialmente útiles. La industria de guerra es improductiva por mucho que se empeñen en decir que la industria militar repercute positivamente en diversos usos civiles. Nos enfrentamos a una creciente militarización de la economía, a una extensa red que coopta el gasto, genera Deuda Pública y obliga a que queden subordinadas las demás necesidades. La Defensa se está privatizando, y no hace falta pensar exclusivamente en las compañías de seguridad privadas (como Segur Ibérica) que custodian los atuneros en el Índico. Se está privatizando con el dinero de las arcas del Estado, para que un exiguo grupo de empresas (las cuatro que se llevan el 80% son EADS, Santa Bárbara Sistemas, Navantia e Indra) sientan cuán rentable es la industria militar. Reciben dinero para empezar a funcionar, a devolver (si es que lo devuelven –pensemos en los 37.000 millones de deuda de los llamados Programas Especiales de Armamento) sin intereses (para ellos, pues el dinero nunca es gratis –aunque ya lo hayamos pedido– y los intereses que no se les cobra a las empresas se contabiliza como déficit, tarde o temprano Deuda Pública) cuando hayan terminado la producción (a la que imputan sobre costes por las razones más espurias), y con la garantía de que el comprador –el Estado– siempre va a satisfacer las demandas de los militares y de las policías, para que la fiesta no pare. Cuidado con nuestros impuestos se financia el Gasto Militar, que nunca da abasto; al gastar más de lo que le encomiendan, genera déficit; para financiar el déficit se emite Deuda Pública; solicitamos dinero que nos prestan los mercados u otros Estados que está sujeto a unos intereses –ahora muy altos, pues el Estado está cerca de ser considerado una basura–, por lo que debemos el dinero prestado y los intereses; para pagar los intereses de estos préstamos tenemos que pedir más préstamos, y así hasta la suspensión de pagos, pues, ¿qué es el Estado sino una empresa? Todo para que un reducido grupo del sector privado que produce “tecnologías para la defensa”, venda a nuestro Estado (sí, es nuestro; somos quienes lo hacemos posible) y a otros Estados, que falsearán sus cuentas de Gasto Militar, generarán déficit que financiarán con Deuda Pública… ad infinitum. El déficit es condición necesaria del capitalismo, que por definición es un sistema que genera deuda; la deuda es un instrumento financiero que permite a los grandes capitales incrementar las ganancias de forma exponencial en un período de tiempo muy corto y con unas enormes garantías –el deudor es el Estado, formado por millones de contribuyentes–. La lógica del beneficio ya no está en el segmento dinero-mercancía, sino en el de dinero-dinero (prima). En estos tiempos que corren, en los que se escucha cierto ruido de sables, la lucha contra los profesionales de la violencia exige toda nuestra voluntad y determinación.

José María Domínguez

CARIDAD Y/O JUSTICIA

                     
                             "Podemos avanzar la hipótesis de que el capitalismo ha acotado su naturaleza progresista en el sentido de que su reproducción pasa de ahora en adelante por una innvolución social generalizada" [Michel Husson (2014)]


Muchas veces cuando se realizan propuestas se confunden los términos, y algunos diríamos que se tergiversan, incluso los  "tiempos históricos". Por otra parte no se consigue ( o no se quiere abandonar) ciertas lógicas. Tal es lo que ocurre con la propuesta "estrella" de la nueva dirección del PSOE.
Un inciso: desde la mal denominada Transición el Reino de España ha tenido cerca de 52 [contra]reformas laborales. Y en todas ellas el movimiento obrero ha ido perdiendo derechos económicos y sociales por el camino. Desde la institucionalización de la  "trata de hombres" (las ETTs) hasta el despido libre. Y al final del camino la contrareforma constitucional del último gobierno de Zapatero (el art. 135 ) apoyada por el PP, por la que se aceptaban las tesis de la Troika y de la UE (el austericidio).

Propuesta del PSOE: " una renta económica para sobrevivir que pretende seguir incrementando los derechos de ciudadanía (es lo que se dice) a través de una alternativa creíble y sostenible desde el punto de vista económico. Dicha medida consistiría en un subsidio de 426€ mensuales más otros 100€ por cada hijo a su cargo". Hasta aquí la propuesta, pero además se añade que esto sería indefinido hasta que el paro bajara al 15%

Derecho a la Ciudadanía

Quizás una de las causas de este tipo de economías, sea que todavía estamos presos de un concepto de ciudadanía, que ya no se encuentra en los Estados desarrollados. Pues nuestras sociedades (las llamadas del Estado de bienestar) estaban delimitadas por el concepto de ciudadanía económico y social. El derecho provenía del hecho de trabajar y se confundía el "derecho de ciudadanía con el derecho al trabajo". Todo esto era producto del gran pacto keynesiano de postguerra. En dicho pacto las clases populares tenían una serie de derechos a cambio de que "no se cuestionara" el sistema económico.
Sin embargo Estados, comos los del Sur de Europa (Grecia, España y Portugal) iban a construir su "bienestar" con la rémora de que estaban saliendo de una larga noche de dictaduras férreas y fascistas. Algo que muchas veces olvidamos. En el Estado español un momento clave para entender lo dicho es la firma de los Pactos de la Moncloa. Unos Pactos que permiten la construcción de un Estado del bienestar débil y que se diferencia de lo que construyó la socialdemocracia alemana; entre otras cosas porque en nuestra Constitución no se reconoce ni la cogestión, ni las huelgas políticas, ni por último se aceptan que en una huelga puedan existir las cajas de resistencia. Pero además, como bien dice Matari Pierre Manigat: "Con los Pactos de la Moncloa no solo quedó constreñida la política económica, quedó inaugurada una forma de relaciones políticas en donde los objetivos fundamentales de la política económica son determinadas aguas arribas, esto al margen de las contiendas electorales".
Pero el concepto de ciudadanía económico y social tiene una puerta de salida: y es que cuando el Estado de Bienestar entra en crisis, dicho derecho tiende a ser debilitado o a desaparecer. Y es esto último es lo que está comenzando a ocurrir. Hay que tener en cuenta que al mismo tiempo en que el Reino de España construye su Estado de bienestar (1978), en Europa comienza a atisbarse un nuevo paradigma que ponía en solfa el pacto keynesiano. El neoliberalismo triunfaba en Inglaterra y en Estados Unidos. Un tipo de política económica que acabaría convirtiendo el derecho al trabajo en el deber a trabajar, con lo que se culpaliza al parado de su situación.
ya no son necesarios los sindicatos (el ataque a los mismos por M. Thatcher después de la "Huelga de los Mineros" es clave). Se utiliza una nueva "neolengua", mediante la cual se habla de "capital humano" en vez de fuerza de trabajo. Si el trabajador deviene capital humano este capital humano ha de ser libre e igual que el capital, y como este (en igualdad de condiciones) se ha de arriesgar en el mercado de trabajo. Ahora bien, este silogismo tiene una conclusión: la de que el parado es culpable de su situación, es un vago ya que no arriesga. De ahí que hayan de desaparecer cualquier tipo de subsidio para que dicho capital humano se arriesgue. Pero lo que esconde este tipo de política económica es que la igualdad y la libertad no existe. O por decirlo con otras palabras, que las relaciones son asimétricas. Que al mismo tiempo que se da una contractualidad interindividualidad (entre fuerza de trabajo y capital), se da una contractualidad central (Estado) que organiza y positiviza (el Derecho) una serie de leyes, que por lo general expresan relaciones de fuerza.
Hoy la contractualidad central es neoliberal, y ha supuesto el retroceso de derechos y casi la desaparición de la ciudadanía económica y social. Lo peor ha sido, además, que dicho tipo de  "neolenguaje" y de política hegemoniza la cultura política actual y barniza la mentalidad de una socialdemocracia que se se ha transformado en social-liberal.

¿Qué Hacer?

Frente a esta situación ¿qué hacer? ¡Defender derechos frente a los subsidios!. Conquistar nuevos derechos frente a la precariedad existente. Recuperar las propuestas de aquellos revolucionarios [T. Paine y Robespièrre] que frente a la propiedad defendían el derecho a la existencia.
Hoy día no se puede entender el derecho a la ciudadanía sin el principio de la egalibertad: "no existe la libertad sin la igualdad, ni la igualdad sin la libertad". Si llevamos lo dicho a nivel de sistema económico, podemos deducir otra tesis: "el problema no está en el plan o en el mercado sino de quien ejerce ejerce el control"
La Armonía y/o equilibrio no existe (tal como defiende la ideología dominante). La vida, la sociedad y el progreso supone conflicto. el problema radica en el hecho de que la famosa triada revolucionaria [Liberté-Egalité-Fraternité] se transforma con el Thermidor en Liberté-Egalité- Propiète. La propiedad "derecho sacrosanto" del liberalismo, además en la etapa neoliberal deviene en fetiche.
Frente a esto en nuestra sociedades se habla de ciudadanía (en abstracto), de derechos humanos como si fueran inalienables o eternos. Lenguaje que incluso domina en el discurso de cierto  izquierdismo.
Robespièrre lo tuvo mucho más claro que estos post-marxistas, cuando en un discurso nos dcía: "¿Cuál es el primer fin de la sociedad? Mantener los derechos imprescriptibles del hombre. ¿Cuál es el primero de estos derechos? El de existir. La primera ley social es, pues, la que asegura a todos los miembros de la sociedad los medios de existir; todas las demás se subordinan a esta...."
Los derechos son históricos y se han de conquistar. Es más ( lo que muchas veces olvidamos) los derechos son contradictorios, se pueden poner ejemplos que todos podemos tener en mente. Al final todo es cuestión de elección y de toma de decisiones, de relaciones sociales y, en última instancia, de relaciones de fuerza. Es lo que ha ocurrido durante todo el proceso en el que el neoliberalismo ha tomado el poder y llevado su hegemonía. Un proceso en el que la burguesía internacional ha conseguido el cambio de modelos productivos, el acabar con derechos sociales y económicos. Un neoliberalismo que ha cambiado las relaciones sociales y que ha precarizado el trabajo y precarizado la vida. Un neoliberalismo que ha llevado a terminar con el trabajo (tal y como lo hemos conocido hasta ahora). El neoliberalismo no necesita los derechos sociales, prefiere la nueva figura del precariado o trabajador pobre. El problema radica en que la izquierda y sobre todo la izquierda parlamentaria todavía cree en la vuelta  del  "paraíso keinesiano", de ahí que todavía propugnen la lógica productivista porque creen que alguna vez pueda volver. Aunque la propuesta de subsidio del PSOE  como el gobierno del PP reconozcan ya que el  "pleno empleo" se parará en el 20 o 15% de paro. La realidad está siendo muy distinta, pues gracias a la "devaluación salarial" y a los recortes si hay trabajo será precario y de baja calidad, sin derechos. M. Husson al final de su artículo entre otras cosas tiene razón cuando nos dice "que el retorno a un capitalismo regulado es imposible". Y más adelante continúa afirmando que "la única salida del capitalismo consiste en una huída hacia adelante, con vista a reproducir el modelo neoliberal"
Frente a esto hay que hablar de la libertad (real) que se encuentra fundamentada en las condiciones materiales. El derecho a la existencia es prioritario. Hay que recuperar la Fraternidad/ Solidaridad. Volver a la civitas. La civitas republicana acepta que la sociedad es conflictiva, que se da un tipo de relaciones sociales. La sociedad es un amplio espacio asimétrico donde se produce una dialéctica entre la Libertad, la Igualdad y la Solidaridad.
En que consiste la Libertad, la libertad no se puede entender más que como no- dominación. Es decir ha de haber "independencia material". Desde el republicanismo  "alguien es libre si no depende de nadie para vivir, si tiene una existencia social autónoma garantizada...." Nadie puede ser ciudadano libre, activo, si tiene que pedir permiso para vivir, para sobrevivir cotidianamente. Si lo tiene que hacer se convierte en un marginado y va camino de la exclusión social.
El subsidio (que no renta) propuesto por la dirección del PSOE no cumple con las tesis del republicanismo, ni implementa la libertad (real). En última instancia, al igual que otros subsidios cae en do tipo de trampas: la trampa del paro y la trampa de la pobreza. Para no caer en este tipo de trampas es necesario tener las condiciones materiales de existencia cubiertas. Pero para llegar a aquí hay que salir de la lógica del capital y de su productividad que se basan derechos muy distintos a los que se defienden desde la perspectiva de la Fraternidad

Javier Méndez-Vigo

Bibliografía
Etienne Balibar, La proposition de l'Égaliberté. PUF, París 2010
Michel Husson, La teoría de las ondas largas y la crisis del capitalismo contemporáneo. Viento Sur nº 138. Madrid 2014
Matari Pierre Marigat, De la industralización a la financiarización: auge y crisis del capitalismo en España (1959- 2012). Mundo siglo XXI, Nª 29, Vol. VIII, 2013, pg., 63-82
Javier Méndez- Vigo Hernández. Renta básica y trabajo. Palibrio. 2013























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LATINO AMERICA

LATINO AMERICA

Sociedades como la mexicana, la colombiana y pueblos enteros del istmo centroamericano se han convertido en campos de la muerte. Sólo en México se han registrado más de 200 mil víctimas de la violencia no política, en un corredor que arranca en Honduras y continúa al otro lado de la frontera de Estados Unidos. Obama está invirtiendo ese corredor con la expulsión de decenas de miles de niños y adolescentes centroamericanos. Las profundas raíces de este tipo de violencia social, no asociada a revoluciones, golpes militares y guerra, formó subculturas y sedimentos conducta sociales en varios países, tan intensos y estables, que alimentan una cinematografía, un periodismo y un cancionero popular basados en la delincuencia. Expresiones como el bolero, la salsa y el tango fueron superados como relatos de culturas urbanas emergentes, de la misma manera que acontecimientos políticos y la ilusión amorosa ya no son las principales fuentes inspiradoras del cine, la televisión, el periodismo y el cancionero urbano. Series televisadas norteamericanas como ID, Escena del crimen, FX, o argentinas, como Calles violentas y muchas otras en otros paísis, retratan una marcada tendencia a la barbarie civilizatoria del capitalismo del siglo XXI. Esa es una novedad cultural, reflejo de una decadencia civilizatoria en los marcos del sistema del capital. Las generaciones moldeadas por la televisión abierta o por el cable se acostumbraron al espanto humano de noticieros basados en el saldo de muerte y heridos arrojados por el raid delictivo del día. Como si la comlleja sociedad humana, sea local, o a esacala internaciolnal, no produjera otros sucesos que merezcan ser noticia o información perentoria. De hecho, durante las últimas décadas, las guerras, las revoluciones y otros acontecimientos políticos fueron desplazados de la imagen y el relato del cine, la radio y de la televisión. Si no ha logrado instalarse en la literatura, salvo en algunas novelas, es por la baja densidad reproductiva que tiene el mundo editorial como segmento del capital.

Esta trama de operaciones de reproducción del capital contemporáneo explica varios fenómenos de la delincuencia urbana, como el crecimiento del femicidio y las violaciones, que según el Barómetro de las Américas, se duplicaron en los últimos diez años. De acuerdo con la Oficina de Naciones Unidas para el Desarrollo, Undoc, citada en el informe estadístico usado para este trabajo, la tasa de violaciones escaló al 16,4% sobre cada 100 mil habitantes, lo que representa unas 87.589 mujeres abusadas, violadas con tendencia creciente al asesinato. La misma fuente alerta sobre lo que sabe cualquier vecino: “Es de señalar que habría tasas notablemente más altas de violación...” Sólo algunas guerras, como la de Serbia contra Sarajevo, muestran resultados similares. En algunos países, la delincuencia se ha vuelto un recurso privilegiado de la política. Donde hay gobiernos de izquierda o de los llamados progresistas, la oposición más derechista se calla la boca cuando la tasa de delincuencia es baja, como ocurre con Bolivia y Ecuador. Cuba, con la más baja tasa de crímenes en la región, sólo seguida por Chile, no ha recibido ninguna felicitación por ese récord. También hacen lo contrario: convierten en escándalo diario de sus noticieros cuando la tasa de homicidios tiende a crecer, como en los casos de Argentina y Uruguay, o es alta, como en Brasil y Venezuela. En estos últimos casos usa su prensa para crear estados de sensación de miedo y paranoia que superan la realidad. La televisión comercial de Argentina se destaca por el uso del delito como arma de oposición política y de creación de niveles de teleaudiencia que garanticen una alta facturación. En ese punto compite con el sistema televisivo de México. Es cierto que a los gobiernos les cuesta reconocer este drama, o peor, lo ocultan irresponsablemente, suponiendo que la sociedad puede convivir con la muerte, con la misma capacidad que soporta la inflación o el caos del tránsito en las ciudades. La muerte es un límite, la delincuencia es uno de sus principales vectores en el continente . Para que esto cambie hay una solución y lo esta poniendo en practica Evo Morales y su gobierno, que ha conseguido erradicar el anafabetismo en su país.

José María Domínguez

INTELIGENCIA COLECTIVA

Si esta organización tuviera inteligencia colectiva en la dirección de IU . crisis actual del capitalismo no le hubiera cogido, como al resto, con el pie tan cambiado. Hubo muchos avisos previos, sacudidas, choques de placas tectónicas en la periferia del sistema -corralito en Argentina, crisis de los Tigres Asiáticos, Efecto Tequila en Méjico, crisis venezonlana que dio lugar al caracazo,...-, incluso en el mismo centro del sistema (estancamiento de la economía en Japón, crisis de las punto.com en USA). Las señales estaban ahí, a la vista de todo el que quisiera verlas. Que a nivel individual muchas personas de a pie tampoco la viéramos venir es secundario. Una organización debiera ser en el pensamiento, aún cuando de echo no lo sea, algo superior al pensar individual. Los viejos de este, país, esos de los que se suele decir que cuentan batallitas, barruntaban algo, cuando veían las subidas incesantes de la vivienda, a la que no acompañaban los salarios -de ahí que mucha gente tuviera que vivir a crédito- y la facilidad con la que se concedían las hipotecas. Decían: “esto va a estallar en cualquier momento” o“esto tiene que estallar por algún lado”. No les hacía falta ser Ministros de Economía. Simplemente no les cuadraba lo que estaban viendo. Que una organización política de dimensiones más bien medianas, y con economistas en sus filas, no viera lo que se nos venía encima tiene peor pasar. Esta organización entendería que ya no hay espacio ni para la socialdemocracia ni para los modelos económicos keynesianos o neokeynesianos que defiende en sus propuestas políticas. El golpe que el TTIP (Tratado Transatlántico de Comercio e Inversiones UE-USA) infligirá sobre la soberanía económica de los Estados, la desregulación del mercado financiero mundial y del comercio, muchos años antes, se añaden a la imposibilidad de una política de inversión pública que revierta todo lo privatizado si no se contempla la expropiación de las grandes fortunas y de sus negocios porque la suma de lo privatizado es astronómica, los Estados están endeudados y no tienen dinero para realizar esas políticas y ni siquiera se podría cubrir ese déficit con una política impositiva realmente progresiva. Pero una política de expropiación exige una voluntad de enfrentamiento con el capital que supone la ruptura con los límites del marco legal institucional y, en consecuencia, conlleva apostar por planteamientos cuasi insurrecionales. Algo muy distinto de las declaraciones de Cayo Lara el anteúltimo día de campaña con aquello de que los gobiernos se cambian en las urnas. Esta es una afirmación que la puede suscribir tanto el PP como el PSOE porque en su institucionalismo la han repetido hasta la saciedad. Los trabajadores conscientes, seamos capaces de votar sin ponernos una pinza en la nariz -porque es preciso dar un giro hacia la lucha de clases, sí se quiere derrotar al capitalismo.

PODEMOS. Muchos compañeros decidieron dar su apoyo a esta formaciòn por alli se encontraban antiguos compañeros y compañeras de encuentros en las luchas en las dos últimas décadas de su militancia. Allí en la idea estaba Pablo Iglesias con el que compartieron tareas de dirección en el Comité Regional de la Juventud Comunista de Madrid de 1996-2000. Iñigo Errejón al que conocían de la Coordinadora Antifascista de Madrid y la gente sana de Izquierda Anticapitalista, como Miguel Urban y Teresa Rodríguez, si la dirección de IU hubiera tenido una inteligencia colectiva, en estas pasadas europeas hubieran concurrido conjuntamente, tres millones de votos es para que la derecha de esta país se piense que no puede seguir con la actitud que tiene de opresión para el pueblo. Por eso hoy mas que nunca nos hace falta que toda la izquierda forme un frente comun para derrotar a los que nos oprimen.

José María Domínguez

¡CLARO QUE SE PUEDE!

Corría el año 1977 cuando en las primeras elecciones semidemocráticas aparece una candidatura de lucha y de unidad de la izquierda revolucionaria. Candidatura que aparece en pleno auge de luchas por la transformación radical de una sociedad que salía de la  "larga noche de la dictadura".
Candidatura formada por un  "programa anticapitalista", por la liberación de los distintos pueblos y nacionalidades del Estado. Una verdadera ruptura anticapitalista con el régimen dictatorial y con sus epígonos. Formada por el POUM, por la OIC, por AC y por la LCR ( a la sazón uno de los partidos con mayor militancia). Eran mítines en las plazas con dirigentes internacionales como Bernardet Deblin....
Aquello fue derrotado, vino la desilusión y el retroceso producido por el gran pacto mal llamado transición y que aunque nos venden la moto de que fue pacífico, de eso nada,. Las calles del Reino de España quedaron manchadas de la sangre de viejos camaradas como Vitoria y tantos otros sitios o como la joven del PST Yolanda Gonzalez y cuyo asesino continúa campando. Nos vendieron la moto, nos derrotaron con un régimen monárquico.

Pero de la derrota se aprende y el Movimiento Obrero, como decía W. Benjamín, es como el angel caído, como Espartaco que se levanta y se vuelve a lenvantar para recoger sus tradiciones con nuevo bríos. Aunque pasen mil años el Movimiento Obrero se levanta.....
Después de 37 años el régimen de la transición ha llegado al límite. Es necesario abrir las ventanas y que entre aire fresco. Una nueva política, nuevos dirigentes son necesarios.
Un Movimiento obrero que frente a las guerras levanta plataformas como la guerra de Irak. Un pueblo que no se deja engañar como en el 11M y que respeta a sus muertos. Una bocanada de aire. Por eso a algunos no nos sorprendió el 15M a pesar de todo, a pesar del confusionismo del principio. Pero el Movimiento sólo aprende con la práctica y viviendo. Un 15M que al principio tuvo dos almas, una de ellas la anticapitalista y que no solo llenó las plazas, sino que también se paseó por la Puerta de Alcalá ocupando todo el Paseo de Recoletos. Pero algo importante recuperó aquél movimiento: el verdadero significado de la democracia, que no es otro que el de ocupar el Agora, la plaza.
Perro aún faltaba un paso. Por eso cuando los social-liberales y la burguesía creían que el reflujo se llevaría dicho movimiento. Cuando la burguesía se creía que podría derrotarlos con tantos recortes, con los deshaucios y los suicidios provocados por una política criminal de la burguesía europea, de la mano de la troika y del FMI ; dicho movimiento iba a renacer, si es que alguna vez murió. El 15M abandonó las plazas, pero recuperó los barrios (como en la clandestinidad), se fundió con la sociedad civil. Aparecieron nuevos líderes como Ada Colau y nuevas luchas como Gamonal; y en todos ellos existe una característica que sobresale y que los distingue de la clase dirigente. la dignidad. Por esto mismo el 15M obrero no podía ser otra cosa que una lucha por la dignidad. La Marcha por la dignidad (el 22M) volvió a llenar el Paseo de Recoletos. Permitirme volver a recordar parte de un poema escrito a la vuelta de Madrid: "Que bonito Madrid, que bonito Atocha/ cuando se junta la dignidad de Andalucía/ cuando las mujeres reivindican su Derecho/ cuando Gamonal desfila digna hacia el Prado/ con su lucha obrera/ que bonito Madrid cuando la dignidad obrera/ avanza orgullosa...Que bonito Madrid"
Todo esto tenía que expresarse de una manera organizada, toda esta expresión había de plasmarse en una nueva forma de entender la política y lo político. Porque el término real de la polis es el agora, el demos y el poder de los de abajo.
Por eso anoche (25M) un vendaval de aire fresco llenó nuestras urnas.......

Javier Méndez- Vigo

!NO! A UN GOBIERNO PP/PSOE

El gobierno del PP está vendiendo a la opinión pública que ha comenzado la recuperación económica basándose en unos débiles e inestables datos de crecimiento, pero persisten graves problemas que no están resolviéndose o incluso se están agravando como el del paro, estabilizado en torno a los 6 millones de desempleados, el desbordamiento del déficit presupuestario pactado con Bruselas, y el porcentaje de deuda pública sobre el PIB, que va a superar el 100%. Es decir, el escenario económico en los próximos años puede ser el de un estancamiento con muy débiles porcentajes de crecimiento económico. Eso sin tener en cuenta los impactos del desarrollo de la situación en Cataluña. El PSOE sabe que en una situación así, y con su filosofía económica neoliberal, si le tocase gobernar seguiría en la misma senda que inició en mayo del 2010 Zapatero y que continúo Rajoy, no tendría margen de maniobra para garantizar la acumulación capitalista y repartir excedentes entre las clases populares. Y en ese caso, y teniendo necesidad de apoyos parlamentarios o socios para gobernar, la coalición con el PP también le sería atractiva. Los movimientos sociales que identifican como las dos caras de la misma moneda al PP y al PSOE. Las razones que existen detrás de esta identificación se basan sobretodo en el giro neoliberal realizado por el gobierno Zapatero en mayo de 2010 cuando aceptó las exigencias de Bruselas. Fruto de ese giro fueron el retraso de la edad de jubilación a los 67 años, una primera reforma laboral, diversos recortes sociales por más de 50.000 millones y la reforma de la Constitución para añadir la limitación del déficit público. Ya en esos momentos hubo dos respuestas sociales importantes, una huelga general contra la reforma laboral y la aparición del 15-M.

La identificación entre el PP y el PSOE ha calado de tal manera en amplios sectores de la opinión pública que el PSOE se ha visto obligado a realizar una maniobra oportunista en Extremadura presentando una moción de censura fantasma solamente para intentar señalar a IU en esa región como responsable del gobierno de Monago. La maniobra ha sido burda y desesperada por parte de los socialistas, sobre todo después de que la dirección federal prohibiese a los socialistas navarros presentar esa misma moción de censura contra un gobierno acusado de corrupción. Evidentemente en plena campaña no pueden aceptar reconocer una estrategia que les restaría bastantes votos, pero la interpretación más realista de esta situación es que Felipe González ha lanzado un globo sonda en representación de un importante sector del PSOE. Pero, ¿por qué ese sector del PSOE podría estar planteándose la posibilidad de un gobierno de coalición entre el PP y ellos mismos? Seguramente hay tres escenarios probables que les haga inclinarse por una gran coalición.

1- Se trata del desafío de las fuerzas nacionalistas de Cataluña sobre la celebración de un referéndum sin la autorización del Estado central. Hace unas semanas el parlamento español rechazó la posibilidad de autorizar al gobierno catalán a celebrar la consulta, se trató de un rechazo en el que, entre otros, votaron en contra el PP y el PSOE. Si el gobierno catalán se decidiese a celebrar el referéndum en noviembre, como tiene previsto, se pondría fuera de la legalidad y daría lugar a consecuencias insospechadas, pero seguramente graves. Estaríamos en un escenario en el que los dos grandes partidos coinciden en el fondo con su nacionalismo español, aunque el PSOE lo matice con su propuesta federa.

2.-el importante desgaste que está sufriendo el bipartidismo, lo que podría llevar en las elecciones generales a celebrar en 2015, ante la dispersión de los votos, a la necesidad de un acuerdo de coalición entre algunos de los dos grandes partidos y los más pequeños. En el caso del PSOE esa coalición podría ser con los nacionalistas, IU o UPyD. Con los primeros sería realmente imposible con el problema catalán de fondo. Con IU solo sería posible si el PSOE se decidiese por llevar a cabo una política económica y social más de izquierdas.

3.- El escenario económico en los próximos años puede ser el de un estancamiento con muy débiles porcentajes de crecimiento económico y persistencia o agravamiento .

Pueden intentar hacer bueno aquel eslogan, Gobierno PP/PSOE de entrada !NO!, recordaros cuando lo de la OTAN, DE ENTRADA !NO!, y al final estamos dentro de la estructura de la OTAN, pues nos puede ocurrir lo mismo con el gobierno PSOE/PP. Pero lo que seria un gran triunfo para el PP, seria un suicidio para el PSOE, la gran mayoria de militantes desde los socialdemocratas a los socialistas abandonarian sus filas, para integrarse en otras formaciones de izquierdas. Solamente se quedarian los socio-liberales, convirtiendose en un partido testimonial, fuera del arco parlamentario por la falta de apoyo de los votantes de izquierdas.

José María Domínguez

NAZIS EN EUROPA

Pero de los sangrientos episodios de colaboracionismo nazi que se vivieron en Ucrania nada cuentan nuestros medios de comunicación. O bien nos dicen que los hechos históricos son propaganda soviética, poniéndose así al servicio de grupos neonazis como Svoboda.

Los hechos ocurridos en la ciudad de Odessa, debería poner rojos a los rojos; rojos de ira, rojos de pasión antifascista, rojos por el dolor de la sangre vertida, su piel quemada, y su tiro en la nuca; primer paso hacia la justicia popular, base mínima de todo antifascista, lo contrario es poner la otra mejilla: todavía nos sabe a poco, no llega a nosotros su odio, su escarnio, su destrucción humana? Claro que entre los rojos, se infiltran los pardos; pero aunque a estos últimos les guste así mismos tildarse de lo que para nada representan, hacen por ello una buena labor al amo; la recompensa les pone alas, es por lo que a muchos de éstos, se la suda y atiborra entre sauna y squats, encallando la píldora esquinan burbujas relajando mente y cuerpo, quedan como vuelta a nacer entre camas de agua, borrador y cuenta nueva; estimulantes asientos de hidromasaje, pretenciosos cuellos cisne sobre túnel de chorros chorreándose verticalmente a lo frío y lo caliente; corriente por encima de todas las cosas, vinculan sus vidas al placer y al relax; empiezan a sentirse, “alguien”, en la vida, y, el sabor y sentimiento como “imprescindibles”, borbotea de lleno sus bocas cantoneando el asalto al confort ajeno.El fascismo es la cuna que mece el capitalismo, en ella se refugia lo peor de la humanidad; entre los psicópatas que la sostienen se encuentran asesinos a sueldo capaz de matar a su propia madre si el amo capitalista así lo ordena. La denominada carnaza Mengele, es considerada tanto o más peligrosa que el propio sistema que la alimenta, causante directa de las grandes matanzas de la historia; exterminios culturales, raciales, golpes de Estado y aboliciones, castigos selectos, humillaciones, corrupción, muertes anunciadas y represión masiva dan paso a sus métodos sangrientos de casta.

2 de mayo del 2014, se implanta el nazismo en Ucrania; Odessa, río de sangre: Asesinan al poeta, Vadim Negaturov, conocido por sus poemas sobre la Unión Soviética (54 años) *Quemado en la Casa de los Sindicatos de Odessa por nazis Ucranianos. Andrew Brazevsky, militante comunista del grupo Borotba y miembro de las milicias populares de autodefensa *Quemado por nazis ucranianos en la Casa de los Sindicatos.

El asesinato masivo de decenas de civiles por la junta nazi-fascista que gobierna Ucrania, junta a la que no eligió nadie y que salió tras las algaradas de Kiev. Tampoco es muy correcto esto último que acabo de afirmar. A esta junta nazi-fascista la eligió la Unión Europea, los Estados Unidos y el conjunto del imperialismo. ¿Hablamos de la Unión Europea? ¿No es acaso la Unión Europea el agente imperialista que ha financiado estas revoluciones de colorines, en alianza con lo más lúgubre del imperialismo yanquee y de la banda criminal OTAN? ¿La Unión Europea no esta detrás del ascenso al poder de los nazi-fascistas en Ucrania? ¿No son Francia, Gran Bretaña y Alemania responsables del baño de sangre de Libia y del asesinato de Gadafi para robar sus inmensas riquezas naturales? ¿Acaso no han convertido al país de mayor nivel de vida de África en un infierno integrista?.

Hoy día la autentica batalla antifascista y anti nazi se esta dando en Ucrania, con dos bandos bien diferenciados. Los fascistas gobernantes con apoyo europeo y los antifascistas del este del país. No son pro-rusos, hablemos con claridad, son antifascistas. Y quien marque equidistancias y/o comprenda las acciones de esta gentuza no es de izquierdas, así de claro.

Jose Maria Dominguez

Santa Bárbara bendita

RENTA BASICA DE CIUDADANIA YA!!!

¿Por qué la Renta Básica?
La Renta Básica es un nuevo derecho de ciudadanía que sirve para implementar un tipo de libertad: la libertad republicana que permite la  "independencia material" de todo ser humano. Es una libertad que proviene del "republicanismo clásico", permitiendo la existencia del liber frente al servus. Es una libertad que se basa en la no- dominación. Por consiguiente, sus fuentes filosóficas se encuentras en aquél Rousseau que defendía que para que existiera la libertad nadie puede ser enajenado o alienado. ¿Qué e lo que hace sino cualquier  "trabajador asalariado" que para vivir ha de vender al capital su fuerza de trabajo.
Pero a la vez este derecho, derecho burgués al fin y al cabo, como lo fue el derecho al sufragio universal. Algunos piensan, que por el hecho de ser un  "derecho burgués" sería reaccionario el demandarlo. Tal y como piensan todos aquellos que todavía se encuentran inmersos en la  "lógica productivista" del sistema capitalista. Pero todos estos se olvidan de algo imprescindible, y que el Viejo Leon Trotsky sabía perfectamente. Y no es otra cosa que la burguesia internacional en su etapa decadente y senil ni puede ni quiere conceder este nuevo derecho. Ya que la Renta Básica  devendría en un importante instrumento de emancipación en manos del proletariado.
La Renta Básica es un derecho de existencia.
Para la burguesía senil  y decadente no es aceptable, ya que iría en contra del derecho "sacrosanto" de la propiedad. Sin embargo, cuando la burguesía fue revolucionaria; sobre todo el ala jacobinista sin que lo defendía. Desde el republicanismo afirmamos que los derechos son históricos, se conquistan y se defienden. Y en el largo camino de la lucha de clases se pueden volver a perder como en la larga noche neoliberal.
Hoy diriamos algo más: los derechos no sólo son históricos, sino contradictorios. Y cuando ocurre esto uno tiene que prevalecer sobre otro. El mismo Robespièrre lo tenía bastante claro, por esto mismo en uno de sus discursos nos decía:  "Cuál es primer fin de la sociedad? Mantener los derechos imprescriptibles del hombre. ¿Cuál es el primero de estos derechos? El de existir. La primera ley social es, pues, la que asegura a todos los miembros de la sociedad los medios de existir; todas las demás se subordinan a esta......"
La Renta Básica no es un subsidio, no es un impuesto. La Renta Básica  es un derecho universal que recibiría cualquier ciudadano por el mero hecho de ser de manera incondicional e independientemente de con quien viva.
En el vídeo de Daniel Raventós se aclaran ciertas confusiones y se delimitan el mapa conceptual  de este nuevo derecho
Javier Méndez-Vigo

El Himno de los Mineros !! Traigo la Camisa Roja de Sangre de un Compañero

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En Ucrania están aplicando el plan de Hitler, "Drang nach Osten"

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¡NINGÚN SER HUMANO ES ILEGAL!

Viendo los acontecimientos en la  Frontera Sur de Europa a uno se le estremece el alma. A un poeta siempre le gusta reir, bailar (eso dicen aquellos que creen el  "arte por el arte"), pero al que suscribe le salió un poema del que transcribo la primera estrofa:

Quisiera que la poesía se deslizara
por los recodos que cruzan verdes prados;
pero me salpica el niño ensangrentado
que se ahoga en la patera buscando el paraíso.

El gran filósofo  "marrano" Spinoza nos decía que " no hay que reir ni llorar tan solo comprende"r. Comprender consiste en entender que el capitalismo ha entrado en una "estación terminal". Comprender es entender que desde la caída del stalinismo el capitalismo nos adentra a toda la civilización en la barbarie (como ya nos dijo León Trotsky en uno de sus mejores análisis, cuando dilucidaba sobre el futuro de la burocracia en la URSS.) El capitalismo se ha convertido en senil y decadente. Y en su camino de "privatizarlo" todo ha conseguido que comience a atisbarse una Fuerza de trabajo universal. Para llegar hasta ahí ha tenido que construir  "muros de la vergüenza" bien sea en Palestina, en la frontera mexicana o en la Frontera Sur de Europa. Ceuta  y Melilla son las puertas de Europa y, al mismo tiempo, la frontera llena de cuchillas, llenas de cárceles. Y si logran pasar, ahí está la Benemérita para  "inmediatamente" y sin darles una toalla, llevarlos en fila de uno de vuelta a un par de kilómetros, donde se encuentra el reino alahuita de Marruecos.

Los derechos políticos han dejado de existir. Son sin papeles, son ilegales. Por consiguiente son infrahumanos. Por lo menos eso es lo que daba a entender el Ministro de "Orden Público" del reino de España, para explicar la actuación de la Benemérita.

He vuelto a leer un capítulo de un clásico de la economía [Paul M. Sweezy, Teoría del desarrollo capitalista] donde nos decía que "en la fase de prosperidad del ciclo económico, el empleo industrial aumenta a expensas del ejército de reserva; por otra parte, a la crisis y la depresión corresponde una contracción del Empleo Industrial mientras el ejército de reserva crece". Cuánta razón tenía.

El Reino de España, en los años del boom inmobiliario y con la caída del stalinismo en los países del Este, recibió a millones de inmigrantes que han desempeñado "mano de obra barata" y que permitió el crecimiento de la economía (de forma capitalista). Por otra parte, los campos de Andalucía y otras regiones se llenaron de inmigrantes africanos que malvivían y trabajaban en precario y sin condiciones mínimas. En ésto consistía nuestro capitalismo depredador y senil. Situaciones que llegaron a explotar como en el Ejido. Los capitalistas trataron a aquellos proletarios como semiesclavos.

Pero la crisis, y las política de austeridad implementadas por la UE y el FMI ha supuesto una devaluación interna impuesta. Los salarios en espacio de seis años han bajado casi un 20%: Las condiciones laborales con las dos Reformas (la de Zapatero y la del actual gobierno) se han convertido en condiciones que no envidian en nada a aquellas que describían Victor Hugo, o Charles Dikens.

La desregulación masiva del mercado de trabajo ha hecho que la mayoría de inmigrantes hayan vuelto a sus sitios de origen; mientras que para los nativos el trabajo se ha precarizado y ha comenzado ha constituirse el  nuevo proletario de este siglo: el trabajador pobre que es aquél que, a pesar de tener dos o más puestos de trabajo, no llega a fin de mes.

Por último llega el chantaje máximo para el proletariado español: el rebaje de las condiciones sociales, la perdida de derechos. Y mientras tanto se criminaliza a ese proletariado del sur que está llamando a nuestras puertas. ante esto hay que levantar muros, poner cuchillas. Pero estos  "bárbaros del siglo XXI", son nuestros hermanos proletarios que los precarios y trabajadores pobres de los países de occidente buscan los mismos derechos.

Cualquier fortaleza, cuando los cimientos no son sólidos puede venirse abajo. Y la fortaleza europea que se basa en la explotación de los trabajadores, de los seres humanos tiene los cimientos cada vez más débiles. Una fortaleza que está saliendo de la crisis con desigualdades impresionante y donde está habiendo unos vencidos que son los proletariados de los distinto países.  Proletariados en el norte, proletariados en el sur. ¡Una misma clase y Una misma lucha!. Por eso hoy más que nunca:
¡PROLETARIADOS DEL MUNDO UNÍOS!

Javier Méndez- Vigo Hernández.

CAPITALISMO SENIL Y FASCISMO

Nos están engañando. Los medias de la burguesía europea, es decir la Merkel, y el FMI se están repartiendo el espacio post-soviético. Lo que verdaderamente importa es que Rusia  no adquiera prestigio. No es esta Rusia de Putin la que defendemos, sino la que levantaron Lenin y Trotsky y el socialismo que impusieron hasta 1924 que moría Lenin. Hoy después de 27 años de la derrota del stalinismo y de la aparición de una burguesía mafiosa que expropió masivamente a las masas en los países del bloque soviético, lo que se está jugando en Ukrania es una jugada en el gran tablero de ajedrez que son las ex- repúblicas soviéticas. El objetivo: el asalto a las materias primas que existe allí. Hoy como ayer defendía Rosa Luxemburgo en su obra "La acumulación del Capital" el imperialismo necesita del militarismo y por tanto de un ataque a los derechos económicos y sociales.
¿Qué es lo que defienden realmente los fascistas y la oposición en Ukrania? ¿Realmente el Pacto con la Unión Europea ayuda a la población de Ukrania?  Viktor Pynzenyk antiguo ministro de finanzas y actualmente miembro del partido de oposición Oudar explicaba en 2010 al embajador de los USA su progrma de gobierno:

*Aumento de la edad de jubilación de dos a tres años
* La supresión de las prepensiones
*Limitación de las pensiones para los jubilados que trabajen
*Triplicar el precio del gas para las familias
*Aumento del precio de la electricidad un 40%
* Anular la Disposición legislativa por la que los sindicatos tenían que dar su consentimiento para el aumento del precio del gas
*Privatización de todas las minas de carbón
*Aumento del precio de los transportes público
*Abolición de las ayudas gubernamentales para los nacimientos y los libros escolares

Ni una sola medida para las clases populares
Lo que está sucediendo en Ukrania no es una  "revolución" ni de terciopelo ni naranja
Lo que sucede en Ukrania es una Contrarrevolución fascista y autoritaria apoyada por la Troika la UE y los USA. 
¡QUE DEJEN DE MENTIR!

Javier Méndez-Vigo

SER HUMANO

La experiencia humana es, frente a ello, una fuente constante de sentido para la vida del sujeto, una cantera inagotable de aprendizajes que suministra, o al menos lo intenta, los recursos mentales necesarios como para poder vivir en constante huida de esa amenazadora sensación de muerte y vivencia de la nada que se esconde tras el sinsentido existencial, frente a la cual todo ser humano se hunde en la desesperación y el vacío. Pero hasta en esos momentos donde el sinsentido se hace presente en la mente del sujeto, el sentido reina y preside nuestra existencia como elemento por excelencia de la misma. La existencia humana es siempre una cuestión de sentido. La lucha contra el sinsentido es, de hecho, un equivalente terminológico con el que definir la búsqueda de sentido, otra manera de llamar a lo que en esencia es lo mismo: la lucha del sujeto por huir de esa sensación de vacío que el ser humano enfrenta cada vez que es consciente de la existencia de la nada, cada vez que se queda sin referentes de sentido que le ayuden a dar respuesta a sus preguntas más íntimas, a sus inquietudes existenciales más profundas, a su necesidad de vivir con sentido, que lo ayude a vivir caminando sobre un mundo sólido que tiene la forma de un conjunto y no sobre la incertidumbre existencial que supone para todo ser humano orbitar su existencia en torno a su verdad como centro de su realidad subjetiva y espiritual, de su caminar por el mundo realmente existente. esta es una realidad prestablecida: una respuesta de sentido que es interiorizada por el sujeto como si de una verdad absoluta se tratase y frente a la cual no cabe duda alguna. La experiencia por vivir reforzará aquellos aprendizajes tempranos, permitiendo que el sentido que en ellos se encerraba se haga presente cotidianamente. Entre esos aprendizajes se encontrará ya la creencia –o creencias, en caso de ser una sociedad pluralista a este respecto- que esa sociedad tenga en relación a la existencia de la vida como una realidad de un todo, así como los códigos éticos y morales y demás elementos de valoración social que sean propios de esa sociedad en cuestión. El hombre hallará el sentido de su vida en la combinación sistemática de todos esos elementos de sentido, y su aferrarse a ellos le permitirá escapar del sinsentido, al menos mientras le sean satisfactorios. Será así también como el ser quede integrado en su sociedad como un miembro más de la misma, que respeta, reproduce y legitima lo que tal sociedad considera importante para su normal funcionamiento, aquello que no solo da sentido a la vida de las personas, sino al funcionamiento mismo de la sociedad. Los códigos de sentido que son propios de una determinada sociedad cumplen una función de cara al proceso de socialización de los seres humanos que la componen, pero también son expresión de la identidad de esa sociedad. La sociedad, como conjunto, también adquiere un sentido a través de ellos, un sentido que el hombre interioriza como fundamento de su vida en esa sociedad y desde el cual poder sentirse parte integrante de la misma, así como representado en ella y por ella. Eso también es sentido de la vida, también es cuestión inherente al sentido. Donde lo existencial se convierte en algo más que interpretación del mundo, entrando de lleno en el ámbito de aquello que puede ayudar a transformarlo. Lo existencial no solo es teoría, también es, debe ser, praxis. De hecho, de todo lo que es, es lo que verdaderamente lo caracteriza: sentido y existencia no son otra cosa que prácticas sociales y vivencias cotidianas; la forma con la que cada sujeto tiene de insertarse en el mundo y vivir conforme a un sentido, sentido que se expresa, precisamente, a través de esas prácticas y esas vivencias

José María Domínguez

LA CALLE ES NUESTRA

La historia de la lucha de clases tiene sus propias ironías y sus propias venganzas. Una de las grandes luchas del Movimiento Obrero y del Movimiento Vecinal en España, que todavía quedan en nuestra memoria, es la lucha de Vitoria del 76. En aquella época un Ministro de la Gobernación franquista (que más tarde fundaría Alianza Popular, y el Partido Popular) hizo célebre la frase: "la calle es mía". Ironías ya que el maravilloso 15M tuvo como una de sus frases en Sol aquella que decía: "tonto, la calle es tuya". En Burgos el Movimiento Obrero y el Movimiento vecinal desfilaba estos días detrás de una pancarta cuyo mensaje era  "la calle es nuestra". El Movimiento obrero levanta la cabeza, recuperando la historia, buscando el futuro y enseñándonos el camino.
Lo que ocurre en Gamonal no es nuevo. Es como funciona la burguesía depredadora, tanto en Castellón, en Burgos o en cualquier otra ciudad. Pero sólo la lucha, sólo la unidad y solo la conciencia de clase puede parar a una burguesía senil. Como hizo el movimiento vecinal en Valencia hace poco, parando el destrozo del Cabañal. O como también consiguió el movimiento ciudadano de la ciudad de Valencia en los epígonos del franquismo ( en una de sus grandes luchas), al conseguir que el Viejo Cauce del Turia no se convirtiera en una Autopista.
Hoy los Aparatos del Estado burgués no disparan sus pistolas. Pero en contraposición criminalizan  cualquier tipo de protesta y vuelven a aplicar una nueva Ley de Orden Público (Ley de Seguridad Ciudadana) recortando derechos. Imponiendo multas de 3.000€. Pero no importa, Gamonal no se para y comienza a recuperar métodos de lucha (como son los donativos) para resistir.
Gamonal siempre ha sido un barrio obrero. No podemos olvidar que cuando Burgos lo anexionó, se convirtió en el lugar donde colocar el polígono industria. Y de paso dejar libre  el centro de Burgos, para la la clase pudiente. Por otra parte la calle principal del barrio se convierte en la Nacional I. Una carretera que dividía al barrio en dos (tal y como ocurría en muchos pueblos). Era el  "desarrollismo franquista" a partir de los planes de estabilización de la dictadura y de la entrada del OPUS en la estructura de poder franquista.
Pero lo que ocurre en Burgos: la resistencia y lucha de Gamonal es producto del capitalismo español y de la corrupción política y económica. Como bien dice un peridista burgalés "Gamonal es el Vallecas de Burgos". Ignacio Escolar nos dice: "Gamonal es el Vallecas (o el Hospitalet) de Burgos: un antiguo pueblo en las afueras de la ciudad que acabó anexionado por la capital provincial. El franquismo llevó a Gamonal el mayor polígono industrial de la ciudad y la inmigración rural convirtió el antiguo pueblo en un barrio obrero de aluvión, de inmensos bloques de pisos de ladrillo visto, donde hoy viven cerca de 70.000 personas en la zona más densamente poblada de la ciudad" [eldiario.es]

Crisis y autoorganización

Gamonal, como muchos barrios de nuestra geografía, es un producto del desarrollismo franquista. Por otro lado también se encuentra ligado a la crisis. Ya en la década de los 70 [crisis del petroleo] pudieron con la lucha tirar para atrás ciertas propuestas de las élites. Pero como en muchos otros sitios el abandono de la sociedad civil por parte de los Partidos de Izquierda - en la mal llamada Transición- lleva al desmantelamiento. Sólo la lucha lleva a recuperar viejas formas organizativas. Hoy mismo salen compañeros de la Comisaria después de que el Barrio pague la multa ilegítima impuesta por la nueva ley de Orden Público. Ley impuesta por la mayoría absoluta del Partido de la Burguesía española. Una ley que por cierto no tiene nada que envidia a la famosa ley de la "patada en la puerta" impuesta por un ministro del social-liberalismo de hace años.
El movimiento obrero y el movimiento vecinal nunca han dejado de ser solidarios, nunca han dejado de tener conciencia. ¡Para lo contrario trabaja siempre el Estado Burgués! Y hoy es sintomático que después de haber deslocalizado muchas empresas puedan no ser necesarios ya los barrios. Es mejor especular con las vidas y con las vivienda para construir un bulevar basado en la especulación
El PP y el social-liberalismo del PSOE no se han cansado de utilizar la  "puerta giratoria", mediante la cual cuando se deja la política se ocupa un puesto en algún consejo directivo de alguna multinacional de la élite española. Estos burócratas, esta nueva élite emparentada a la élite económica piensa que la clase obrera está dormida o que se puede cansar. Pero como bien dice Alan Woods  "la naturaleza aborrece el vacío"
En Gamonal no sale parte de la nada. El Barrio recupera su propia organización, recoge el pasado y cual ángel caído se alza hacia nuevas esperanzas. Gamonal es un barrio en lucha, es un barrio que ha sufrido más el robo de las élites económicas en Castilla y Leon. El robo de una burguesía que se basa en la corrupción política y económica. La burguesía con el bulevar lo que realmente pretende es romper el tejido social del barrio infringiendo una derrota al movimiento vecinal y al movimiento obrero. Ya han comenzado a cerrar guardería y a privatizar y precarizar los servicios sociales.
Pero como bien dicen hoy los compañeros de IU de Burgos "ha sido la creación del poder popular lo que ha obligado a paralizar temporalmente la obra". Pero el Movimiento obrero, el movimiento vecinal  de Gamonal no se fía, continúa la lucha, continua unido y vigilante. En Gamonal se está jugando algo más que un bulevar. Como en Vitoria del 76 hoy en Gamonal hay una lucha crucial.
¡GAMONAL SOMOS TODOS!

Javier Méndez-Vigo

CÓLERA DE CLASE

De nuevo el  "estallido social" y como contrapartida la criminalización de la protesta por parte del poder y del partido en el gobierno. Pero la realidad es muy distinta a ese final del túnel que preconiza la burguesía española. Después de dos años de recortes sociales, después de una mitad de la legislatura en la que la burguesía política y económica ha arremetido contra los "derechos económicos y sociales" se está viendo un giro hacia un estado autoritario. ¿Casualidad que el estallido se ha haya producido en dos ciudades tan distantes? ¿Es posible un capitalismo con  "rostro humano" que perrmita la integración de una parte de la clase obrera y de sus aliados?.
Vayamos por partes y comencemos por el proletariado de una  "ciudad fronteriza" como lo ha sido siempre Melilla. Los que procedemos de esa ciudad podemos decir que en la década de los 60 del siglo pasado el territorio de la ciudad comprendía las ciudades adyacentes como Nador y Seganga (donde los chavales íbamos a descansar), el monte Gurugú que divisa la ciudad era español y en él se encontraba un cuartel de la Legión. La industria de la ciudad provenía del comercio donde las tres culturas monoteístas tenían una coexistencia pacífica. Por otro lado el trasiego entre Marruecos y la ciudad española se realizaba sin problemas.
Hoy las cosas han cambiado por completo. Melilla sólo es un reducto que compone lo que antes era el centro. ¡incluso algunos barrios ya pertenecen a Marruecos! El Gurugú (donde malviven los exiliados que quieren llegar al paraíso europeo) pertenece a Marruecos. Por otra parte la crisis económica y la construcción de una Europa Capitalista ha llevado a crear guetos.Europa se convierte en una fortaleza y las ciudades fronterizas construyen campos de exterminio (en eso consiste fundamentalmente el Muro de alambre y espinos). Un muro al que se le coloca cuchillas para que los  "perros humanos" no puedan saltarla. Hoy el capitalismo occidental no necesita por el momento a ese proletariado. Pero en Melilla ese proletariado se organiza y estalla.
Hay un pensador marxista francés que aunque refiriéndose a la realidad francesa- argelina entiende perfectamente lo dicho ya que dicho proletariado sufre una exclusión social, pero cuando nos llegan a la metrópolis también sufren una exclusión interior:  "resultando una situación paradójica, en la que las formas de racismo institucional que habían caracterizado tanto al imperialismo colonial como a los regímenes fascistas o fundados en la segregación y el apartheid son desmanteladas sin que por tanto deje de existir el racismo en el funcionamiento de las instituciones, y más generalmente en las relaciones sociales" [Étienne Balibar, La proposition de l´Égaliberté, PUF]
El proletariado que vive en las Cañadas que exiten en Melilla normalmente son de etnia marroquí y por tanto vive marginada. Aunque al mismo tiempo vive organizada. De hecho en las luchas este proletariado ha salido bajo una bandera negra y hecha a mano que lleva una sigla con las letras FUP ["la fuerza de la unión del pueblo].¡A uno le viene a la memoria otras siglas del movimiento obrero de la península. El caso es que la situación ha estallado por el paro y la exclusión de aquellos barrios "fronterizos" dentro de una ciudad  "fronteriza"

En la otra punta de nuestro Estado, ya en la Península se produce el estallido en la ciudad de Burgos; produciéndose la misma estrategia por parte del Estado capitalista y de su aparato: la criminalización de la protesta. ¡Para esto precisamente el Estado capitalista ha llevado a las Cortes españolas la Ley de Seguridad Ciudadana [una ley que descaradamente recuerda a la Ley de Orden Público franquista]. Pero ironías del destino: el movimiento obrero recupera su memoria y su historia -cual angél caido-. Es sintomático que una de las pancartas del movimiento vecinal de burgos lleva la siguiente leyenda: "La calle es nuestra".
Además la burguesía (olvidándose que al bosque de Internet no se le puede poner ventanas] intenta esconder la historia. Pero. a poco que se arrasque, esa historia aparece. Y el proletariado vuelve a levantarse a intentar romper las cadenas. En Burgos la burguesía vuelve a atacar y lo vuelve a hacer en un barrio obrero que tiene su propia historia.Gamonal es un barrio en lucha y que siempre ha luchado por su barrio. Hoy de nuevo se levanta ante el intento de esa burguesía que pretende hacerlo desaparecer. Gamonal ya en la década de los 60 (su inicio) se encuentra en lucha. En los 70 tuvo una impresionante movilización vecinal en contra de la subida del billete del autobús; y 2005 consiguieron paralizar un aparcamiento subterráneo en Eladio Perlado. Gamonal ante el intento de convertir su barrio en bulevar ha pedido negociaciones y ante la negación de cualquier diálogo no se resignan. Por otra parte la derecha del PP no cumple su programa y aplica los recortes y se inclina por proyectos megalómanos que desvirtúa el barrio.
El Proletariado se levanta y la primera expresión es la cólera. Pero tanto en Melilla, como en Burgos una misma clase social quiere romper las cadenas que le unen al capitalismo, que le explotan y le dominan. Una cólera que acabará organizándose bajo banderas de clase y programas proletarios de transformación radical de la sociedad.

Javier Méndez-Vigo