viernes, 9 de mayo de 2014

RENTA BASICA DE CIUDADANIA YA!!!



¿Por qué la Renta Básica?
La Renta Básica es un nuevo derecho de ciudadanía que sirve para implementar un tipo de libertad: la libertad republicana que permite la  "independencia material" de todo ser humano. Es una libertad que proviene del "republicanismo clásico", permitiendo la existencia del liber frente al servus. Es una libertad que se basa en la no- dominación. Por consiguiente, sus fuentes filosóficas se encuentras en aquél Rousseau que defendía que para que existiera la libertad nadie puede ser enajenado o alienado. ¿Qué e lo que hace sino cualquier  "trabajador asalariado" que para vivir ha de vender al capital su fuerza de trabajo.
Pero a la vez este derecho, derecho burgués al fin y al cabo, como lo fue el derecho al sufragio universal. Algunos piensan, que por el hecho de ser un  "derecho burgués" sería reaccionario el demandarlo. Tal y como piensan todos aquellos que todavía se encuentran inmersos en la  "lógica productivista" del sistema capitalista. Pero todos estos se olvidan de algo imprescindible, y que el Viejo Leon Trotsky sabía perfectamente. Y no es otra cosa que la burguesia internacional en su etapa decadente y senil ni puede ni quiere conceder este nuevo derecho. Ya que la Renta Básica  devendría en un importante instrumento de emancipación en manos del proletariado.
La Renta Básica es un derecho de existencia.
Para la burguesía senil  y decadente no es aceptable, ya que iría en contra del derecho "sacrosanto" de la propiedad. Sin embargo, cuando la burguesía fue revolucionaria; sobre todo el ala jacobinista sin que lo defendía. Desde el republicanismo afirmamos que los derechos son históricos, se conquistan y se defienden. Y en el largo camino de la lucha de clases se pueden volver a perder como en la larga noche neoliberal.
Hoy diriamos algo más: los derechos no sólo son históricos, sino contradictorios. Y cuando ocurre esto uno tiene que prevalecer sobre otro. El mismo Robespièrre lo tenía bastante claro, por esto mismo en uno de sus discursos nos decía:  "Cuál es primer fin de la sociedad? Mantener los derechos imprescriptibles del hombre. ¿Cuál es el primero de estos derechos? El de existir. La primera ley social es, pues, la que asegura a todos los miembros de la sociedad los medios de existir; todas las demás se subordinan a esta......"
La Renta Básica no es un subsidio, no es un impuesto. La Renta Básica  es un derecho universal que recibiría cualquier ciudadano por el mero hecho de ser de manera incondicional e independientemente de con quien viva.
En el vídeo de Daniel Raventós se aclaran ciertas confusiones y se delimitan el mapa conceptual  de este nuevo derecho
Javier Méndez-Vigo








El Himno de los Mineros !! Traigo la Camisa Roja de Sangre de un Compañero

El Himno de los Mineros !! Traigo la Camisa Roja de Sangre de un Compañero

sábado, 15 de febrero de 2014

¡NINGÚN SER HUMANO ES ILEGAL!

Viendo los acontecimientos en la  Frontera Sur de Europa a uno se le estremece el alma. A un poeta siempre le gusta reir, bailar (eso dicen aquellos que creen el  "arte por el arte"), pero al que suscribe le salió un poema del que transcribo la primera estrofa:

Quisiera que la poesía se deslizara
por los recodos que cruzan verdes prados;
pero me salpica el niño ensangrentado
que se ahoga en la patera buscando el paraíso.

El gran filósofo  "marrano" Spinoza nos decía que " no hay que reir ni llorar tan solo comprende"r. Comprender consiste en entender que el capitalismo ha entrado en una "estación terminal". Comprender es entender que desde la caída del stalinismo el capitalismo nos adentra a toda la civilización en la barbarie (como ya nos dijo León Trotsky en uno de sus mejores análisis, cuando dilucidaba sobre el futuro de la burocracia en la URSS.) El capitalismo se ha convertido en senil y decadente. Y en su camino de "privatizarlo" todo ha conseguido que comience a atisbarse una Fuerza de trabajo universal. Para llegar hasta ahí ha tenido que construir  "muros de la vergüenza" bien sea en Palestina, en la frontera mexicana o en la Frontera Sur de Europa. Ceuta  y Melilla son las puertas de Europa y, al mismo tiempo, la frontera llena de cuchillas, llenas de cárceles. Y si logran pasar, ahí está la Benemérita para  "inmediatamente" y sin darles una toalla, llevarlos en fila de uno de vuelta a un par de kilómetros, donde se encuentra el reino alahuita de Marruecos.

Los derechos políticos han dejado de existir. Son sin papeles, son ilegales. Por consiguiente son infrahumanos. Por lo menos eso es lo que daba a entender el Ministro de "Orden Público" del reino de España, para explicar la actuación de la Benemérita.

He vuelto a leer un capítulo de un clásico de la economía [Paul M. Sweezy, Teoría del desarrollo capitalista] donde nos decía que "en la fase de prosperidad del ciclo económico, el empleo industrial aumenta a expensas del ejército de reserva; por otra parte, a la crisis y la depresión corresponde una contracción del Empleo Industrial mientras el ejército de reserva crece". Cuánta razón tenía.

El Reino de España, en los años del boom inmobiliario y con la caída del stalinismo en los países del Este, recibió a millones de inmigrantes que han desempeñado "mano de obra barata" y que permitió el crecimiento de la economía (de forma capitalista). Por otra parte, los campos de Andalucía y otras regiones se llenaron de inmigrantes africanos que malvivían y trabajaban en precario y sin condiciones mínimas. En ésto consistía nuestro capitalismo depredador y senil. Situaciones que llegaron a explotar como en el Ejido. Los capitalistas trataron a aquellos proletarios como semiesclavos.

Pero la crisis, y las política de austeridad implementadas por la UE y el FMI ha supuesto una devaluación interna impuesta. Los salarios en espacio de seis años han bajado casi un 20%: Las condiciones laborales con las dos Reformas (la de Zapatero y la del actual gobierno) se han convertido en condiciones que no envidian en nada a aquellas que describían Victor Hugo, o Charles Dikens.

La desregulación masiva del mercado de trabajo ha hecho que la mayoría de inmigrantes hayan vuelto a sus sitios de origen; mientras que para los nativos el trabajo se ha precarizado y ha comenzado ha constituirse el  nuevo proletario de este siglo: el trabajador pobre que es aquél que, a pesar de tener dos o más puestos de trabajo, no llega a fin de mes.

Por último llega el chantaje máximo para el proletariado español: el rebaje de las condiciones sociales, la perdida de derechos. Y mientras tanto se criminaliza a ese proletariado del sur que está llamando a nuestras puertas. ante esto hay que levantar muros, poner cuchillas. Pero estos  "bárbaros del siglo XXI", son nuestros hermanos proletarios que los precarios y trabajadores pobres de los países de occidente buscan los mismos derechos.

Cualquier fortaleza, cuando los cimientos no son sólidos puede venirse abajo. Y la fortaleza europea que se basa en la explotación de los trabajadores, de los seres humanos tiene los cimientos cada vez más débiles. Una fortaleza que está saliendo de la crisis con desigualdades impresionante y donde está habiendo unos vencidos que son los proletariados de los distinto países.  Proletariados en el norte, proletariados en el sur. ¡Una misma clase y Una misma lucha!. Por eso hoy más que nunca:
¡PROLETARIADOS DEL MUNDO UNÍOS!

Javier Méndez- Vigo Hernández.

domingo, 2 de febrero de 2014

CAPITALISMO SENIL Y FASCISMO


Nos están engañando. Los medias de la burguesía europea, es decir la Merkel, y el FMI se están repartiendo el espacio post-soviético. Lo que verdaderamente importa es que Rusia  no adquiera prestigio. No es esta Rusia de Putin la que defendemos, sino la que levantaron Lenin y Trotsky y el socialismo que impusieron hasta 1924 que moría Lenin. Hoy después de 27 años de la derrota del stalinismo y de la aparición de una burguesía mafiosa que expropió masivamente a las masas en los países del bloque soviético, lo que se está jugando en Ukrania es una jugada en el gran tablero de ajedrez que son las ex- repúblicas soviéticas. El objetivo: el asalto a las materias primas que existe allí. Hoy como ayer defendía Rosa Luxemburgo en su obra "La acumulación del Capital" el imperialismo necesita del militarismo y por tanto de un ataque a los derechos económicos y sociales.
¿Qué es lo que defienden realmente los fascistas y la oposición en Ukrania? ¿Realmente el Pacto con la Unión Europea ayuda a la población de Ukrania?  Viktor Pynzenyk antiguo ministro de finanzas y actualmente miembro del partido de oposición Oudar explicaba en 2010 al embajador de los USA su progrma de gobierno:

*Aumento de la edad de jubilación de dos a tres años
* La supresión de las prepensiones
*Limitación de las pensiones para los jubilados que trabajen
*Triplicar el precio del gas para las familias
*Aumento del precio de la electricidad un 40%
* Anular la Disposición legislativa por la que los sindicatos tenían que dar su consentimiento para el aumento del precio del gas
*Privatización de todas las minas de carbón
*Aumento del precio de los transportes público
*Abolición de las ayudas gubernamentales para los nacimientos y los libros escolares

Ni una sola medida para las clases populares
Lo que está sucediendo en Ukrania no es una  "revolución" ni de terciopelo ni naranja
Lo que sucede en Ukrania es una Contrarrevolución fascista y autoritaria apoyada por la Troika la UE y los USA. 
¡QUE DEJEN DE MENTIR!

Javier Méndez-Vigo

sábado, 18 de enero de 2014

SER HUMANO

La experiencia humana es, frente a ello, una fuente constante de sentido para la vida del sujeto, una cantera inagotable de aprendizajes que suministra, o al menos lo intenta, los recursos mentales necesarios como para poder vivir en constante huida de esa amenazadora sensación de muerte y vivencia de la nada que se esconde tras el sinsentido existencial, frente a la cual todo ser humano se hunde en la desesperación y el vacío. Pero hasta en esos momentos donde el sinsentido se hace presente en la mente del sujeto, el sentido reina y preside nuestra existencia como elemento por excelencia de la misma. La existencia humana es siempre una cuestión de sentido. La lucha contra el sinsentido es, de hecho, un equivalente terminológico con el que definir la búsqueda de sentido, otra manera de llamar a lo que en esencia es lo mismo: la lucha del sujeto por huir de esa sensación de vacío que el ser humano enfrenta cada vez que es consciente de la existencia de la nada, cada vez que se queda sin referentes de sentido que le ayuden a dar respuesta a sus preguntas más íntimas, a sus inquietudes existenciales más profundas, a su necesidad de vivir con sentido, que lo ayude a vivir caminando sobre un mundo sólido que tiene la forma de un conjunto y no sobre la incertidumbre existencial que supone para todo ser humano orbitar su existencia en torno a su verdad como centro de su realidad subjetiva y espiritual, de su caminar por el mundo realmente existente. esta es una realidad prestablecida: una respuesta de sentido que es interiorizada por el sujeto como si de una verdad absoluta se tratase y frente a la cual no cabe duda alguna. La experiencia por vivir reforzará aquellos aprendizajes tempranos, permitiendo que el sentido que en ellos se encerraba se haga presente cotidianamente. Entre esos aprendizajes se encontrará ya la creencia –o creencias, en caso de ser una sociedad pluralista a este respecto- que esa sociedad tenga en relación a la existencia de la vida como una realidad de un todo, así como los códigos éticos y morales y demás elementos de valoración social que sean propios de esa sociedad en cuestión. El hombre hallará el sentido de su vida en la combinación sistemática de todos esos elementos de sentido, y su aferrarse a ellos le permitirá escapar del sinsentido, al menos mientras le sean satisfactorios. Será así también como el ser quede integrado en su sociedad como un miembro más de la misma, que respeta, reproduce y legitima lo que tal sociedad considera importante para su normal funcionamiento, aquello que no solo da sentido a la vida de las personas, sino al funcionamiento mismo de la sociedad. Los códigos de sentido que son propios de una determinada sociedad cumplen una función de cara al proceso de socialización de los seres humanos que la componen, pero también son expresión de la identidad de esa sociedad. La sociedad, como conjunto, también adquiere un sentido a través de ellos, un sentido que el hombre interioriza como fundamento de su vida en esa sociedad y desde el cual poder sentirse parte integrante de la misma, así como representado en ella y por ella. Eso también es sentido de la vida, también es cuestión inherente al sentido. Donde lo existencial se convierte en algo más que interpretación del mundo, entrando de lleno en el ámbito de aquello que puede ayudar a transformarlo. Lo existencial no solo es teoría, también es, debe ser, praxis. De hecho, de todo lo que es, es lo que verdaderamente lo caracteriza: sentido y existencia no son otra cosa que prácticas sociales y vivencias cotidianas; la forma con la que cada sujeto tiene de insertarse en el mundo y vivir conforme a un sentido, sentido que se expresa, precisamente, a través de esas prácticas y esas vivencias

José María Domínguez

jueves, 16 de enero de 2014

LA CALLE ES NUESTRA


La historia de la lucha de clases tiene sus propias ironías y sus propias venganzas. Una de las grandes luchas del Movimiento Obrero y del Movimiento Vecinal en España, que todavía quedan en nuestra memoria, es la lucha de Vitoria del 76. En aquella época un Ministro de la Gobernación franquista (que más tarde fundaría Alianza Popular, y el Partido Popular) hizo célebre la frase: "la calle es mía". Ironías ya que el maravilloso 15M tuvo como una de sus frases en Sol aquella que decía: "tonto, la calle es tuya". En Burgos el Movimiento Obrero y el Movimiento vecinal desfilaba estos días detrás de una pancarta cuyo mensaje era  "la calle es nuestra". El Movimiento obrero levanta la cabeza, recuperando la historia, buscando el futuro y enseñándonos el camino.
Lo que ocurre en Gamonal no es nuevo. Es como funciona la burguesía depredadora, tanto en Castellón, en Burgos o en cualquier otra ciudad. Pero sólo la lucha, sólo la unidad y solo la conciencia de clase puede parar a una burguesía senil. Como hizo el movimiento vecinal en Valencia hace poco, parando el destrozo del Cabañal. O como también consiguió el movimiento ciudadano de la ciudad de Valencia en los epígonos del franquismo ( en una de sus grandes luchas), al conseguir que el Viejo Cauce del Turia no se convirtiera en una Autopista.
Hoy los Aparatos del Estado burgués no disparan sus pistolas. Pero en contraposición criminalizan  cualquier tipo de protesta y vuelven a aplicar una nueva Ley de Orden Público (Ley de Seguridad Ciudadana) recortando derechos. Imponiendo multas de 3.000€. Pero no importa, Gamonal no se para y comienza a recuperar métodos de lucha (como son los donativos) para resistir.
Gamonal siempre ha sido un barrio obrero. No podemos olvidar que cuando Burgos lo anexionó, se convirtió en el lugar donde colocar el polígono industria. Y de paso dejar libre  el centro de Burgos, para la la clase pudiente. Por otra parte la calle principal del barrio se convierte en la Nacional I. Una carretera que dividía al barrio en dos (tal y como ocurría en muchos pueblos). Era el  "desarrollismo franquista" a partir de los planes de estabilización de la dictadura y de la entrada del OPUS en la estructura de poder franquista.
Pero lo que ocurre en Burgos: la resistencia y lucha de Gamonal es producto del capitalismo español y de la corrupción política y económica. Como bien dice un peridista burgalés "Gamonal es el Vallecas de Burgos". Ignacio Escolar nos dice: "Gamonal es el Vallecas (o el Hospitalet) de Burgos: un antiguo pueblo en las afueras de la ciudad que acabó anexionado por la capital provincial. El franquismo llevó a Gamonal el mayor polígono industrial de la ciudad y la inmigración rural convirtió el antiguo pueblo en un barrio obrero de aluvión, de inmensos bloques de pisos de ladrillo visto, donde hoy viven cerca de 70.000 personas en la zona más densamente poblada de la ciudad" [eldiario.es]

Crisis y autoorganización

Gamonal, como muchos barrios de nuestra geografía, es un producto del desarrollismo franquista. Por otro lado también se encuentra ligado a la crisis. Ya en la década de los 70 [crisis del petroleo] pudieron con la lucha tirar para atrás ciertas propuestas de las élites. Pero como en muchos otros sitios el abandono de la sociedad civil por parte de los Partidos de Izquierda - en la mal llamada Transición- lleva al desmantelamiento. Sólo la lucha lleva a recuperar viejas formas organizativas. Hoy mismo salen compañeros de la Comisaria después de que el Barrio pague la multa ilegítima impuesta por la nueva ley de Orden Público. Ley impuesta por la mayoría absoluta del Partido de la Burguesía española. Una ley que por cierto no tiene nada que envidia a la famosa ley de la "patada en la puerta" impuesta por un ministro del social-liberalismo de hace años.
El movimiento obrero y el movimiento vecinal nunca han dejado de ser solidarios, nunca han dejado de tener conciencia. ¡Para lo contrario trabaja siempre el Estado Burgués! Y hoy es sintomático que después de haber deslocalizado muchas empresas puedan no ser necesarios ya los barrios. Es mejor especular con las vidas y con las vivienda para construir un bulevar basado en la especulación
El PP y el social-liberalismo del PSOE no se han cansado de utilizar la  "puerta giratoria", mediante la cual cuando se deja la política se ocupa un puesto en algún consejo directivo de alguna multinacional de la élite española. Estos burócratas, esta nueva élite emparentada a la élite económica piensa que la clase obrera está dormida o que se puede cansar. Pero como bien dice Alan Woods  "la naturaleza aborrece el vacío"
En Gamonal no sale parte de la nada. El Barrio recupera su propia organización, recoge el pasado y cual ángel caído se alza hacia nuevas esperanzas. Gamonal es un barrio en lucha, es un barrio que ha sufrido más el robo de las élites económicas en Castilla y Leon. El robo de una burguesía que se basa en la corrupción política y económica. La burguesía con el bulevar lo que realmente pretende es romper el tejido social del barrio infringiendo una derrota al movimiento vecinal y al movimiento obrero. Ya han comenzado a cerrar guardería y a privatizar y precarizar los servicios sociales.
Pero como bien dicen hoy los compañeros de IU de Burgos "ha sido la creación del poder popular lo que ha obligado a paralizar temporalmente la obra". Pero el Movimiento obrero, el movimiento vecinal  de Gamonal no se fía, continúa la lucha, continua unido y vigilante. En Gamonal se está jugando algo más que un bulevar. Como en Vitoria del 76 hoy en Gamonal hay una lucha crucial.
¡GAMONAL SOMOS TODOS!

Javier Méndez-Vigo








domingo, 12 de enero de 2014

CÓLERA DE CLASE


De nuevo el  "estallido social" y como contrapartida la criminalización de la protesta por parte del poder y del partido en el gobierno. Pero la realidad es muy distinta a ese final del túnel que preconiza la burguesía española. Después de dos años de recortes sociales, después de una mitad de la legislatura en la que la burguesía política y económica ha arremetido contra los "derechos económicos y sociales" se está viendo un giro hacia un estado autoritario. ¿Casualidad que el estallido se ha haya producido en dos ciudades tan distantes? ¿Es posible un capitalismo con  "rostro humano" que perrmita la integración de una parte de la clase obrera y de sus aliados?.
Vayamos por partes y comencemos por el proletariado de una  "ciudad fronteriza" como lo ha sido siempre Melilla. Los que procedemos de esa ciudad podemos decir que en la década de los 60 del siglo pasado el territorio de la ciudad comprendía las ciudades adyacentes como Nador y Seganga (donde los chavales íbamos a descansar), el monte Gurugú que divisa la ciudad era español y en él se encontraba un cuartel de la Legión. La industria de la ciudad provenía del comercio donde las tres culturas monoteístas tenían una coexistencia pacífica. Por otro lado el trasiego entre Marruecos y la ciudad española se realizaba sin problemas.
Hoy las cosas han cambiado por completo. Melilla sólo es un reducto que compone lo que antes era el centro. ¡incluso algunos barrios ya pertenecen a Marruecos! El Gurugú (donde malviven los exiliados que quieren llegar al paraíso europeo) pertenece a Marruecos. Por otra parte la crisis económica y la construcción de una Europa Capitalista ha llevado a crear guetos.Europa se convierte en una fortaleza y las ciudades fronterizas construyen campos de exterminio (en eso consiste fundamentalmente el Muro de alambre y espinos). Un muro al que se le coloca cuchillas para que los  "perros humanos" no puedan saltarla. Hoy el capitalismo occidental no necesita por el momento a ese proletariado. Pero en Melilla ese proletariado se organiza y estalla.
Hay un pensador marxista francés que aunque refiriéndose a la realidad francesa- argelina entiende perfectamente lo dicho ya que dicho proletariado sufre una exclusión social, pero cuando nos llegan a la metrópolis también sufren una exclusión interior:  "resultando una situación paradójica, en la que las formas de racismo institucional que habían caracterizado tanto al imperialismo colonial como a los regímenes fascistas o fundados en la segregación y el apartheid son desmanteladas sin que por tanto deje de existir el racismo en el funcionamiento de las instituciones, y más generalmente en las relaciones sociales" [Étienne Balibar, La proposition de l´Égaliberté, PUF]
El proletariado que vive en las Cañadas que exiten en Melilla normalmente son de etnia marroquí y por tanto vive marginada. Aunque al mismo tiempo vive organizada. De hecho en las luchas este proletariado ha salido bajo una bandera negra y hecha a mano que lleva una sigla con las letras FUP ["la fuerza de la unión del pueblo].¡A uno le viene a la memoria otras siglas del movimiento obrero de la península. El caso es que la situación ha estallado por el paro y la exclusión de aquellos barrios "fronterizos" dentro de una ciudad  "fronteriza"

En la otra punta de nuestro Estado, ya en la Península se produce el estallido en la ciudad de Burgos; produciéndose la misma estrategia por parte del Estado capitalista y de su aparato: la criminalización de la protesta. ¡Para esto precisamente el Estado capitalista ha llevado a las Cortes españolas la Ley de Seguridad Ciudadana [una ley que descaradamente recuerda a la Ley de Orden Público franquista]. Pero ironías del destino: el movimiento obrero recupera su memoria y su historia -cual angél caido-. Es sintomático que una de las pancartas del movimiento vecinal de burgos lleva la siguiente leyenda: "La calle es nuestra".
Además la burguesía (olvidándose que al bosque de Internet no se le puede poner ventanas] intenta esconder la historia. Pero. a poco que se arrasque, esa historia aparece. Y el proletariado vuelve a levantarse a intentar romper las cadenas. En Burgos la burguesía vuelve a atacar y lo vuelve a hacer en un barrio obrero que tiene su propia historia.Gamonal es un barrio en lucha y que siempre ha luchado por su barrio. Hoy de nuevo se levanta ante el intento de esa burguesía que pretende hacerlo desaparecer. Gamonal ya en la década de los 60 (su inicio) se encuentra en lucha. En los 70 tuvo una impresionante movilización vecinal en contra de la subida del billete del autobús; y 2005 consiguieron paralizar un aparcamiento subterráneo en Eladio Perlado. Gamonal ante el intento de convertir su barrio en bulevar ha pedido negociaciones y ante la negación de cualquier diálogo no se resignan. Por otra parte la derecha del PP no cumple su programa y aplica los recortes y se inclina por proyectos megalómanos que desvirtúa el barrio.
El Proletariado se levanta y la primera expresión es la cólera. Pero tanto en Melilla, como en Burgos una misma clase social quiere romper las cadenas que le unen al capitalismo, que le explotan y le dominan. Una cólera que acabará organizándose bajo banderas de clase y programas proletarios de transformación radical de la sociedad.

Javier Méndez-Vigo